圣经词典
整理人物、地点、神学术语等，并提供含义、原文资料和代表经文。
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赋予大卫最伟大勇士之一、伊斯尼人亚底挪的称号。
介入彼此不和的两人之间、要使他们和好的人；基督是神与人之间惟一的中保。
常在丧礼中出现的吹笛者。
希伯来语 menatstseah，圣殿中利未人诗班或乐队的领唱、指挥者，见于五十五篇诗篇标题及哈3:19。
指与主人有别、从事服事者的几个希伯来语和希腊语词。
所罗门“管理家务”的官员。
尼布甲尼撒的太监长（但1:3），即宫廷的“拉伯撒利”。
亚略巴古法庭的成员。
在亚细亚省诸城中主持宗教节庆与竞技的富有官员。
意为“总司令”的亚述语，是西拿基立使者和撒珥根将军的头衔。
即“传扬喜信的人”，传福音的宣教讲道者（弗4:11）。
指女仆；据信夏甲就是侍候撒拉的使女。
奉差遣的人；受托传扬基督福音的人。
天使，或徒步奔跑传递消息的使者，是脚步迅捷的人（伯1:14；王下9:18）。
奉差遣代表一国的人；在新约中指奉派宣告神旨意的人。
钦定本中只见于列王纪下 4:43，修订译本作“仆人”，大概指以利沙的侍从基哈西。
领受并传达神话语的人，是神旨意、警告和应许的代言者。
因先知所得的异象而有时用于他们的名称，首次见于撒母耳记上 9:9。
施洗约翰以此身份走在我们主之前；基督也因祂作为先于祂百姓进入圣所而被如此称呼。
在圣殿院内为从各地来的犹太人把外币按一定费用兑换成半舍客勒的人（太21:12；可11:15；约2:15）。
在王左右侍候的仆人；按上下文，指太监、城市的司库等。
翻译数个希伯来文及希腊文词的用语，指军事将领、民政官长、护卫长等，也用于我们的主。
以耕种田地为业的人；这是最早的行业之一，极受尊崇。
严格说是治理一省四分之一地区的人，但通常泛指一地的统治者。
仅出现于撒母耳记上8:13，指制造香品的人，即调合香料与香的人。
调制圣膏油与香料的人；在修订译本及旁注中译作“制香者（perfumer）”。
在以西结书中仅出现一次，与犹太人剃头以表哀悼的习俗相关。
亚撒患病时“没有求耶和华，只求医生”，这里的医生被描述为行外邦邪术的人。
假装预知未来事件的人；巴兰被这样称呼，也用于迦勒底的占星者。
受托预备食物的人；在早期希伯来人中，家中的主妇亲自烹饪。
大卫和所罗门宫廷中设立的职务，相当于王国的宰相或大臣。
指巴比伦的官员。
经双方同意而被授权裁决案件的公断人或仲裁者。
这希伯来文词出自意为“往来游行”、“迁移”的字根；在古代东方，商人带着货物四处往来，主要以物易物进行交易。
指拜偶像的祭司，出现在西番雅书中。
在约书亚去世与扫罗登基之间的时期治理以色列的统治者。
亚伦最先被郑重分别担任的职分；他身穿独特的礼服，一年一次进入至圣所赎罪，预表我们主的祭司职任。
字面意为掌管寝宫者或侍从，未必指被阉割的人（王下9:32；斯2:3）。
只见于出 22:18 对 mekhashshepheh（女性形式，“女术士”）的翻译，以及申 18:10 对 mekhashshepheth（男性形式，“术士”）的翻译。
在初期教会中从事各样基督教事奉的女子。
指奴隶；希伯来语和希腊语相关原词通常译为“仆人”“奴仆”或“为奴者”。
指娼妓，在新约和旧约通篇中既按字面使用，也作拜偶像的象征。
在圣经中指与一男子有夫妻之合、但地位低于妻子的女子。
巴比伦宫廷中掌管希伯来少年膳食之官员的称号；似乎是波斯文，意为“管理酒的”，即“酒政长”（但1:11, 16）。
希腊语 neocoros，意为“清扫神庙者”；在徒 19:35 中指大神亚底米的守护者。
看守门的人；大卫设立四千名利未人作守门人，负责圣殿的门和入口。
在诗篇84:10中指坐在神殿的门槛上，意为受派看守房屋外门的人。
在旧约和新约中以多个希伯来文和希腊文词表达，指各样品级的统治者、领袖、副官、地方长官等。
被赋予权柄的公共民政官员；希伯来文 shophetim（审判官）就是这等官长（申1:16, 17）。
从事任何一种手工劳作的人（创4:22；赛3:3）。
假装拥有超自然知识和能力的人，按希伯来原词的意思就是“知道的人”。
见于使徒行传 16:35、38，修订译本作“执杖吏”；他们随从官长，协助执行审判。
用弓射箭的人；这是极其古老的技艺，扫罗曾被非利士弓箭手所伤。
精通摩西律法、在学校和会堂中讲解律法的人；其职任与“文士”相同。
圣经提到三位总长，其中但以理居首；原文 sarkhin 可能是指省长或大臣的波斯语。
“赎回”这动词 gaal 的分词形，指被赋予赎回、买回与报血仇之权的至近亲属。
基遍人被迫担当的为奴之役。
出自希腊文 diaconos（“跑腿者”、“传信者”、“仆人”）；这职分起源于初期教会中被分派管理周济的七个人。
以多个希伯来文和希腊文词表达，指王的护卫军、传令兵、看守者等各样护卫的职任。
被杀之人最近的亲属，负有杀死凶手的权利与义务。
为别人承担责任的人；基督是更美之约的担保。
亚述宫廷首席酒政或宰相的称号，是西拿基立差往希西家的使者之一。
意为属于王的“首席医生”的头衔，用于西拿基立的一名官员。
西拿基立从拉吉差往耶路撒冷、带威胁信息的三名官员之一。
犹太人给律法教师和杰出教师的尊称，有时也用于基督。
新约中只出现两次，是最尊贵的称号。
君王和将军因其勇武而拣选的官员，不仅为他们拿兵器，也在危难时守在其旁，相当于现代军队的副官（士9:54等）。
按民数记第6章所规定之愿而分别出来的以色列人，表示从众人中分别、奉献给神的人。
捕鸟的技艺在多处被提及，因巴勒斯坦各样飞鸟繁多，捕捉飞鸟以供食用等各样用途成为许多人的生业。
可能源自波斯语，意为“严厉”，表示高级行政职位，指犹大的波斯总督。
出埃及记1:15所提的两个收生婆。
教导并辩论犹太律法的教师，主要属于法利赛派。
在埃及、波斯、亚述和犹太君王宫廷中地位崇高的官员。
出自拉丁文 dux（领袖），用来指一族的首领或元首。
新约中用于亚伯拉罕、雅各的众子和大卫的称号，也用于家族始祖或“父家首领”。
不仅作木工，也作石、铁、铜工的工匠；我们的主自己也被称为木匠。
希伯来文 hartumim（但1:20），即解释征兆或充当“揭示隐秘之事者”的圣职书记。
来自拉丁语 sortiarius，指抽签的人，或为别人推断命运的人。
为真理作见证、为基督受死的人；司提反是头一位殉道者。
使人适于在教会中担任有影响力之职位的才能，即“舵手之职，在教会或国家这只船上正确引导之术”（林前12:28）。
除字面意义外，也是我们的主以比喻意义用于祂门徒的称呼。
在作坊中压洗或刷净布匹的人；这是极其古老的技艺，圣经中提到“漂布人的碱”和“漂布地”。
炼净金属的过程在圣经中被用作比喻。
牧养羊的人；圣经中也用来比喻照顾百姓的领袖，以及神和基督。
牧养牲畜的人；在埃及他们属最低的种姓，但在以色列，君王时代的“牧长”是地位崇高的官员。
在圣经中普遍用来指被赋予权柄的人，也用于神与基督，并用于神的子民。
服事希律安提帕的一位国家官员；他在迦拿来到耶稣面前，恳求耶稣下到迦百农医治他垂死的儿子。
指大卫在撒督和亚希米勒协助下所组织的祭司和利未人的供职轮班。
统辖一百人的罗马军官；首位外邦归信者哥尼流就是百夫长，新约中提到百夫长时一律带着称赞。
意为监管者；在使徒时代，监督与长老之间在职分上并无分别。
仅出现于钦定本；指兼具军事与民政权柄的波斯行省总督或副王，修订译本正确地译作“总督”。
立于他人之上的人，即地方长官或总督。
赋予撒玛利亚波斯总督的称号，是有司法权柄的人。
作石工的匠人；推罗人似乎在建筑方面尤为娴熟。
希伯来语 kohen、希腊语 hierus、拉丁语 sacerdos，总是指献祭的人。
（参“祭司”。）
腓立比的禁卒，他的归信是福音之普世性与大能的例证（徒16:23）。
承包一个城镇或地区税收、并向最高政权缴纳一定数额的人，因而被犹太人憎恶。
希伯来文 goel，指至近的男性血亲，负有为近亲赎回产业和报血仇的义务。
出现于马可福音6:27，马可在此用拉丁文 speculator 一词代替希腊文。
弄蛇的人，或以咒语施加咒诅或祝福的人。
擅长堵塞船甲板或船身接缝的工匠；迦巴勒人曾为推罗的船只做这样的工。
自称凭借星象预言未来之事的人；这在迦勒底人中盛行，并为犹太人所严禁。
指歌利亚站在两军之间的位置。
尤利乌斯·凯撒之后罗马诸皇帝所取的称号；在新约中赋予数位皇帝。
犯了误杀之罪的人，有资格逃往逃城，其在那里的强制居留随大祭司之死而结束。
指出谋划策的人或王的枢密参议；一次用于弥赛亚（赛9:6）。
出现于使徒行传19:13；在那既怀疑又迷信的时代，有许多职业赶鬼者。
管理酒的仆人；在王室中是责任重大、地位尊荣的职任。
如此翻译的词本意指铸匠或精炼匠（尼3:8, 32；赛40:19；41:7；46:6）。
撒母耳时代，非利士人不许以色列人中有铁匠，免得他们制造刀枪。
作银和金之工的匠人。
在旧约中指有权柄、受尊敬的人；在新约教会中，是指牧者、监督或领袖的职分。
按约定期限受雇取工价的劳工，工一作完就领取工价。
希伯来文 harash，本意指作木、石或金属之工的工匠，主要在戒指和图章上雕刻名字或图样。
通常用于国家中的主要人物；也可指各省的总督或高官。
出埃及记14:9所提的马兵指那些乘坐战车的人。