장별 주석
시편 131장
서론
제목 없음
영문 원문
This psalm is David's profession of humility, humbly made, with thankfulness to God for his grace, and not in vain-glory. It is probable enough that (as most interpreters suggest) David made this protestation in answer to the calumnies of Saul and his courtiers, who represented David as an ambitious aspiring man, who, under pretence of a divine appointment, sought the kingdom, in the pride of his heart. But he appeals to God, that, on the contrary, I. He aimed at nothing high nor great, Ps 131:1. II. He was very easy in every condition which God allotted him (Ps 131:2); and therefore, III. He encourages all good people to trust in God as he did, Ps 131:3. Some have made it an objection against singing David's psalms that there are many who cannot say, "My heart is not haughty," etc. It is true there are; but we may sing it for the same purpose that we read it, to teach and admonish ourselves, and one another, what we ought to be, with repentance that we have come short of being so, and humble prayer to God for his grace to make us so.
1-3
Humble Confidence
겸손한 확신
다윗의 성전에 올라가는 노래.
¹ 여호와여, 내 마음이 교만하지 아니하고 내 눈이 높지 아니하오며, 내가 큰 일이나 내게 너무 높은 일들을 스스로 행하지 아니하나이다.
² 실로 내가 내 자신을 낮추고 고요하게 하였나니, 젖 뗀 아이가 그 어머니 품에 있음 같나이다. 내 영혼은 실로 젖 뗀 아이 같나이다.
³ 이스라엘아, 이제부터 영원까지 여호와를 바라라.
여기에는 우리에게 위로가 될 두 가지가 있다.—
I. 우리의 온전함에 대한 의식이다. 이것이 다윗의 기쁨이었다. 그는 비난을 받고 유혹 가운데 있었음에도, 자기 마음이 그를 위하여 증언하기를 그가 하나님과 함께 겸손히 행하였다고 할 수 있었다.
1. 그는 높은 처지를 목표로 삼지 않았고, 세상에서 두드러진 인물이 되기를 바라지도 않았다. 오히려 하나님께서 그렇게 정하셨다면, 처음에 그랬던 것처럼 평생을 양 우리에서 보내는 것으로도 충분히 만족할 수 있었다. 그의 친형은 격한 감정으로 그를 교만하다고 비난했지만(삼상 17:28), 그 비난은 근거 없고 부당한 것이었다. 마음을 살피시는 하나님은 아셨다. (1.) 그가 자기 자신이나 자기 공로에 대해 자만한 생각을 품지 않았다는 것을. 여호와여, 내 마음이 교만하지 아니하나이다. 겸손한 성도들은 다른 사람들이 자신들을 좋게 생각하는 만큼 자기 자신을 좋게 생각하지 못한다. 자기 그림자를 사랑하지도 않고, 자기의 성취나 업적을 과장하지도 않는다. 마음속에서 다스리는 하나님의 사랑은 모든 무절제한 자기 사랑을 굴복시킬 것이다. (2.) 그에게 멸시하는 눈빛도, 높이 오르려는 눈빛도 없었다는 것을. “내 눈이 높지 아니하오니, 나보다 위에 있는 사람들을 시기하여 바라보지도 않고, 나보다 아래에 있는 사람들을 업신여겨 바라보지도 않습니다.” 교만한 마음이 있는 곳에는 대개 교만한 눈이 있다(잠 6:17). 그러나 겸손한 세리는 눈을 들기조차 하지 않았다. (3.) 그가 자기 지위를 넘어서는 일, 곧 자기에게 너무 크거나 너무 높은 일들에 자신을 쓰지 않았다는 것을. 그는 지나치게 높은 학문에 자신을 몰두시키지 않았다. 그는 하나님의 말씀을 묵상으로 삼았고, 세밀한 사변이나 의심스러운 논쟁거리로 자신을 즐겁게 하지 않았으며, 기록된 것 이상으로 지혜롭게 되기를 탐하지 않았다. 하나님과 우리의 의무를 아는 것은 우리에게 충분히 높은 배움이다. 그는 지나치게 큰 일들에 자신을 몰두시키지 않았다. 그는 암양들을 따랐고, 결코 정치가로 나서지 않았다. 아니, 군인으로도 나서지 않았다. 그의 형제들이 전쟁에 나갔을 때 그는 양을 지키기 위해 집에 머물렀기 때문이다. 우리의 지혜이며 또한 우리의 칭찬이 될 일은 우리의 영역 안에 머물고, 우리가 보지 못한 일들에 함부로 끼어들지 않으며, 우리에게 속하지 않은 일에 간섭하지 않는 것이다. 왕자들과 학자들도 사람에게 너무 크고 너무 높은 일들에 자신을 쓰지 말아야 한다. 낮은 지위에 있거나 평범한 능력을 가진 이들도 자기 손이 닿지 않고 자기에게 맞게 지어진 바가 아닌 것을 자처해서는 안 된다. 부당한 영예를 탐하는 자들은 마땅한 수치를 당하게 될 것이다.
2. 그는 하나님께서 자신을 두신 모든 처지와 잘 화해하였다(시 131:2). 내가 내 자신을 낮추고 고요하게 하기를, 젖 뗀 아이가 그 어머니 품에 있음 같이 하였나이다. 그가 교만하게 왕국을 목표로 삼지 않았던 것처럼, 하나님께서 그를 그 자리에 정하신 뒤에도 그는 아무에게도 오만하게 행동하지 않았고, 정해진 때가 되기 전에 왕관을 얻으려는 시도로 안절부절하지 않았다. 오히려, (1.) 그는 젖을 뗄 무렵의 어린아이처럼 겸손했다. 다루기 쉽고 순종하기 쉬우며, 높은 일을 목표로 삼는 데서 멀리 떨어져 있었다. 아이가 어머니나 유모의 처분에 전적으로 맡겨져 있듯이 그는 전적으로 하나님의 처분에 맡겨져 있었다. 왕으로 기름 부음을 받았음에도 위엄을 내세우거나, 장차 높아질 전망 때문에 자신을 높이 평가하는 것에서 팔에 안긴 아이만큼이나 멀리 있었다. 우리 구주께서는 이 비유로 우리에게 겸손을 가르치셨다(마 18:3). 우리는 어린아이들과 같이 되어야 한다. (2.) 그는 젖을 완전히 뗀 아이가 젖가슴에 대해 무심한 것처럼 이 세상의 부와 명예에 대해 무심했다. 내가 내 자신을 평평하게 하고 고요하게 하였다고, 해먼드 박사는 읽는다. 젖 뗀 아이처럼. 이것은 우리의 마음이 본래 아기가 젖을 원하는 것처럼 세상 것들을 원하고, 같은 방식으로 그것들을 맛보고, 그것들을 위해 울고, 그것들을 좋아하고, 그것들을 가지고 놀며, 그것들 없이는 살 수 없다고 여긴다는 뜻을 암시한다. 그러나 하나님의 은혜로 거룩하게 된 영혼은 그런 것들에서 젖을 뗀다. 섭리는 젖가슴에 쓴 쑥을 바르고, 그것이 우리가 젖을 떼도록 돕는다. 아이는 아마 젖을 떼는 동안 성을 내고 보채며, 젖가슴을 잃었을 때 자기가 망했다고 생각할 것이다. 그러나 하루 이틀이 지나면 그것은 잊힌다. 짜증은 끝나고, 그는 새로운 먹는 방식에 충분히 잘 적응하며, 더 이상 젖을 찾지 않고 단단한 음식을 견딜 수 있다. 이처럼 은혜를 받은 영혼은 자신이 사랑하던 것을 잃고 바라던 것에서 실망할 때에도 스스로를 고요하게 하며, 무슨 일이 일어나든 평안하다. 피조물들이 마른 젖가슴임이 드러날 때에도 하나님과 언약의 은혜를 의지하여 살고, 편안히 산다. 우리의 처지가 우리의 마음에 맞지 않을 때, 우리는 우리의 마음을 우리의 처지에 맞추어야 한다. 그러면 우리는 우리 자신에게도, 우리 주위의 모든 사람에게도 평안한 사람이 된다. 그때 우리의 영혼은 젖 뗀 아이와 같다.
II. 하나님 안에서의 확신이다. 다윗은 이것을 하나님의 온 이스라엘에게 권한다. 의심할 바 없이 그는 그 유익을 자기 경험으로 알았기 때문이다(시 131:3). 이스라엘아, 여호와를 바라라. 그리고 그들이 이제부터 영원까지 계속 그렇게 하게 하라. 다윗 자신은 자기를 위해 정해진 왕관을 인내와 고요함으로 기다릴 수 있었지만, 아마도 그를 사랑하던 백성 이스라엘은 때가 되기 전에 그를 위해 무엇인가를 시도하려 할 수 있었다. 그래서 그는 그들도 고요하게 하려고 힘쓰며, 정한 때에 형편의 기쁜 변화를 보게 될 것을 믿고 여호와를 바라라고 명한다. 이와 같이 여호와의 구원을 바라고 잠잠히 기다리는 것이 좋다.
영문 원문
Humble Confidence
A song of degrees of David.
¹ LORD, my heart is not haughty, nor mine eyes lofty: neither do I exercise myself in great matters, or in things too high for me.
² Surely I have behaved and quieted myself, as a child that is weaned of his mother: my soul is even as a weaned child.
³ Let Israel hope in the LORD from henceforth and for ever.
Here are two things which will be comforts to us:—
I. Consciousness of our integrity. This was David's rejoicing, that his heart could witness for him that he had walked humbly with his God, notwithstanding the censures he was under and the temptations he was in.
1. He aimed not at a high condition, nor was he desirous of making a figure in the world, but, if God had so ordered, could have been well content to spend all his days, as he did in the beginning of them, in the sheep-folds. His own brother, in a passion, charged him with pride (1Sa 17:28), but the charge was groundless and unjust. God, who searches the heart, knew, (1.) That he had no conceited opinion of himself, or his own merits: Lord, my heart is not haughty. Humble saints cannot think so well of themselves as others think of them, are not in love with their own shadow, nor do they magnify their own attainments or achievements. The love of God reigning in the heart will subdue all inordinate self-love. (2.) That he had neither a scornful nor an aspiring look: "My eyes are not lofty, either to look with envy upon those that are above me or to look with disdain upon those that are below me." Where there is a proud heart there is commonly a proud look (Pr 6:17), but the humble publican will not so much as lift up his eyes. (3.) That he did not employ himself in things above his station, in things too great or too high for him. He did not employ himself in studies too high; he made God's word his meditation, and did not amuse himself with matters of nice speculation or doubtful disputation, or covet to be wise above what is written. To know God and our duty is learning sufficiently high for us. He did not employ himself in affairs too great; he followed his ewes, and never set up for a politician; no, nor for a soldier; for, when his brethren went to the wars, he staid at home to keep the sheep. It is our wisdom, and will be our praise, to keep within our sphere, and not to intrude into things which we have not seen, or meddle with that which does not belong to us. Princes and scholars must not exercise themselves in matters too great, too high, for men: and those in a low station, and of ordinary capacities, must not pretend to that which is out of their reach, and which they were not cut out for. Those will fall under due shame that affect undue honours.
2. He was well reconciled to every condition that God placed him in (Ps 131:2): I have behaved and quieted myself as a child that is weaned of his mother. As he had not proudly aimed at the kingdom, so, since God had appointed him to it, he had not behaved insolently towards any, nor been restless in his attempts to get the crown before the time set; but, (1.) He had been as humble as a little child about the age of a weanling, as manageable and governable, and as far from aiming at high things; as entirely at God's disposal as the child at the disposal of the mother or nurse; as far from taking state upon him, though anointed to be king, or valuing himself upon the prospect of his future advancement, as a child in the arms. Our Saviour has taught us humility by this comparison (Mt 18:3); we must become as little children. (2.) He had been as indifferent to the wealth and honour of this world as a child is to the breast when it is thoroughly weaned from it. I have levelled and quieted myself (so Dr. Hammond reads it) as a child that is weaned. This intimates that our hearts are naturally as desirous of worldly things as the babe is of the breast, and in like manner relish them, cry for them, are fond of them, play with them, and cannot live without them. But, by the grace of God, a soul that is sanctified, is weaned from those things. Providence puts wormwood upon the breast, and that helps to wean us. The child is perhaps cross and fretful while it is in the weaning and thinks itself undone when it has lost the breast. But in a day or two it is forgotten; the fret is over, and it accommodates itself well enough to a new way of feeding, cares no longer for milk, but can bear strong meat. Thus does a gracious soul quiet itself under the loss of that which it loved and disappointment in that which it hoped for, and is easy whatever happens, lives, and lives comfortably, upon God and the covenant-grace, when creatures prove dry breasts. When our condition is not to our mind we must bring our mind to our condition; and then we are easy to ourselves and all about us; then our souls are as a weaned child.
II. Confidence in God; and this David recommends to all Israel of God, no doubt from his own experience of the benefit of it (Ps 131:3): Let Israel hope in the Lord, and let them continue to do so henceforth and for ever. Though David could himself wait patiently and quietly for the crown designed him, yet perhaps Israel, the people whose darling he was, would be ready to attempt something in favour of him before the time; and therefore endeavours to quiet them too, and bids them hope in the Lord that they should see a happy change of the face of affairs in due time. Thus it is good to hope and quietly to wait for the salvation of the Lord.
이 시편은 다윗이 겸손을 고백한 것으로, 하나님의 은혜에 감사하며 겸손하게 한 고백이지 헛된 영광으로 한 것이 아니다. 아마도 충분히 그럴듯하게도, 대부분의 해석자들이 말하듯이, 다윗은 사울과 그의 신하들의 중상에 대한 답변으로 이 항변을 했을 것이다. 그들은 다윗을 야심 많고 높은 자리를 탐하는 사람으로 묘사했으며, 그가 하나님의 임명이라는 구실 아래 마음의 교만으로 왕국을 추구한다고 했다. 그러나 그는 하나님께 호소하여, 오히려 반대로, I. 그는 높거나 큰 것을 목표로 하지 않았다고 말한다, 시 131:1. II. 그는 하나님께서 그에게 정해 주신 모든 처지에서 매우 평안했다(시 131:2). 그러므로, III. 그는 모든 선한 사람들에게 자신이 그랬던 것처럼 하나님을 신뢰하라고 격려한다, 시 131:3. 어떤 사람들은 다윗의 시편을 노래하는 것에 대해, "내 마음이 교만하지 않습니다" 등과 같이 말할 수 없는 사람이 많다는 이유로 반대해 왔다. 사실 그런 사람들이 있다. 그러나 우리는 그것을 읽는 것과 같은 목적으로 노래할 수 있다. 곧 우리가 마땅히 어떠해야 하는지를 우리 자신과 서로에게 가르치고 권면하기 위해서이며, 우리가 그렇게 되기에 부족했음을 회개하고, 우리를 그렇게 만들어 주시는 하나님의 은혜를 겸손히 구하기 위해서이다.