장별 주석
시편 60장
서론
제목 없음
영문 원문
After many psalms which David penned in a day of distress this comes which was calculated for a day of triumph; it was penned after he was settled in the throne, upon occasion of an illustrious victory which God blessed his forces with over the Syrians and Edomites; it was when David was in the zenith of his prosperity, and the affairs of his kingdom seem to have been in a better posture then ever they were either before or after. See 2Sa 8:3,13, 1Ch 18:3,12. David, in prosperity, was as devout as David in adversity. In this psalm, I. He reflects upon the bad state of the public interests, for many years, in which God had been contending with them, Ps 60:1-3. II. He takes notice of the happy turn lately given to their affairs, Ps 60:4. III. He prays for the deliverance of God's Israel from their enemies, Ps 60:5. IV. He triumphs in hope of their victories over their enemies, and begs of God to carry them on and complete them, Ps 60:6-12. In singing this psalm we may have an eye both to the acts of the church and to the state of our own souls, both which have their struggles.
1-5
David's Complaints and Petitions
다윗의 탄식과 간구
수산에둣에 맞춘 다윗의 믹담, 교훈하기 위하여, 그가 아람나하라임 및 아람소바와 싸울 때에, 요압이 돌아와 소금 골짜기에서 에돔 사람 12,000명을 친 때에, 영장에게 맡긴 노래.
¹ 하나님이여, 주께서 우리를 버리시고 흩으셨으며, 주께서 노하셨나이다. 오, 다시 우리에게로 돌이키소서.
² 주께서 땅을 떨게 하시고 갈라지게 하셨나이다. 그 갈라진 틈을 고치소서. 땅이 흔들리나이다.
³ 주께서 주의 백성에게 어려운 일들을 보이셨나이다. 주께서 우리에게 놀람의 포도주를 마시게 하셨나이다.
⁴ 주를 경외하는 자들에게 주께서 깃발을 주셨으니, 진리로 말미암아 그것을 펼치게 하려 하심이니이다. 셀라.
⁵ 주의 사랑하시는 자들이 구원을 얻게 하소서. 주의 오른손으로 구원하시고 나를 들으소서.
그 표제는 우리에게 다음을 설명해 준다. 1. 이 시편의 일반적인 목적. 이것은 믹담—다윗의 보석이며, 또한 교훈하기 위한 것이다. 레위 사람들은 그것을 백성에게 가르쳐야 했고, 그것으로 그들에게 하나님을 신뢰하는 것과 하나님 안에서 승리의 기쁨을 누리는 것을 가르쳐야 했다. 우리는 그 안에서 우리 자신과 서로를 가르쳐야 한다. 공적으로 기뻐하는 날에도 우리는 우리의 기쁨을 하나님께로 향하게 하고 그분 안에서 끝맺도록, 우리의 구원에 쓰인 도구들에게 오직 하나님께만 드려야 할 찬양을 조금도 돌리지 않도록, 또한 우리의 기쁨으로 우리의 소망을 격려하도록 배울 필요가 있다. 2. 이 시편의 특별한 계기. 그것은 한때의 일이었다. (1.) 그가 아람 사람들과 전쟁 중이었고, 아직도 그들과, 곧 메소포타미아 사람들과 소바 사람들 모두와 싸움이 계속되고 있을 때였다. (2.) 그가 요압의 지휘 아래 있는 자기 군대에 의해 에돔 사람들을 상대로 큰 승리를 거두어, 원수 12,000명이 그 자리에서 죽임을 당했을 때였다. 다윗은 이 시편에서 이 두 가지 일을 모두 염두에 둔다. 그는 앗수르 사람들과의 싸움에 대해 염려하고, 그와 관련하여 기도한다. 그는 에돔 사람들을 상대로 거둔 성공을 기뻐하고, 그와 관련하여 하나님께서 승리를 완성해 주실 것이라는 거룩한 확신으로 하나님 안에서 승리의 노래를 부른다. 우리는 기쁨을 가진 동시에 염려도 가지고 있으며, 그것들은 서로 균형추가 되어 어느 쪽도 지나치지 않게 할 수 있다. 또한 그것들은 우리에게 기도와 찬양의 재료를 함께 제공할 수 있으니, 둘 다 합당한 애정과 감동으로 하나님 앞에 내놓아야 하기 때문이다. 한 지점에서 이겼다 해도 다른 지점에서는 여전히 싸우고 있다. 에돔 사람들은 정복되었으나 아람 사람들은 아직 그렇지 않다. 그러므로 갑옷을 입는 자는 그것을 벗은 자처럼 자랑하지 말라.
이 시편을 시작하는 이 구절들에서 우리는 다음을 본다.
I. 하나님께서 지난 몇 해 동안 그 백성에게 겪게 하신 많은 수치와 실망에 대한 우울한 기념. 사울의 통치 기간, 특히 그 말기에, 그리고 다윗이 오직 유다만 다스리며 사울의 집과 싸우던 동안, 왕국의 형편은 몹시 혼란스러웠고 이웃 나라들은 그들을 괴롭혔다. 1. 그는 그들이 보았던(곧 겪었던) 어려운 일들을 탄식한다. 블레셋 사람들과 그 밖의 악의를 품은 이웃들이 그들을 상대로 모든 기회를 이용하던 때였다, 시 60:3. 하나님께서는 때때로 자기 백성에게도 이 세상에서 어려운 일들을 보이시는데, 이는 그들이 이 세상에서 안식을 삼지 않고 오직 그분 안에서만 평안히 거하게 하려 하심이다. 2. 그는 그들이 겪은 모든 고난의 원인이 하나님의 노하심임을 인정한다. “주께서 우리로 말미암아 노하셨고, 우리를 향해 노하셨나이다(시 60:1). 주의 노하심 가운데 우리를 버리시고 흩으셨으며, 우리를 주의 보호 밖에 두셨나이다. 그렇지 않았다면 우리의 원수들이 이처럼 우리를 이길 수 없었을 것입니다. 주께서 우리가 하나 되게 하던 연합의 막대기(슥 11:14)를 꺾지 않으셨다면, 그래서 우리를 흩으시지 않으셨다면, 그들은 결코 우리를 주워 모아 먹잇감으로 삼지 못했을 것입니다.” 우리의 환난이 무엇이든, 그 도구가 누구이든, 우리는 그 안에서 하나님의 손, 곧 그분의 의로운 손을 인정해야 한다. 3. 그는 지난 몇 해의 실패가 낳은 나쁜 결과와 영향들을 슬퍼한다. 온 나라가 경련 속에 있었다. 주께서 땅(또는 그 땅)을 떨게 하셨나이다, 시 60:2. 대다수 백성은 이 일들의 결말에 대해 두려운 예감을 품고 있었다. 선한 백성들 자신도 공포에 사로잡혀 있었다. “주께서 우리에게 놀람의 포도주를 마시게 하셨나이다(시 60:3). 우리는 술에 취한 사람들 같았고, 어찌할 바를 몰랐으며, 이러한 섭리들을 하나님의 약속들과 그분이 자기 백성과 맺으신 관계와 어떻게 조화시켜야 할지 알지 못했습니다. 우리는 놀라 어쩔 수 없고, 무엇을 해야 할지도 알지 못합니다.” 이제 이것이 여기서 언급된 것은 교훈하기 위함, 곧 백성의 가르침을 위한 것이다. 하나님께서 우리에게 유리하도록 손을 돌이키실 때, 이전의 재난들을 기억하는 것은 좋은 일이다. (1.) 그것들이 우리에게 남긴 좋은 인상들을 간직하고 되살리기 위해서이다. 우리의 영혼은 여전히 고난과 비참을 기억해야 하며, 그로써 그것들이 우리 안에서 낮아지게 해야 한다, 애 3:19,20. (2.) 우리를 구제하시고 일으키시는 하나님의 선하심이 더욱 크게 드러나게 하기 위해서이다. 그것은 죽은 자 가운데서 살아나는 것과 같아, 그토록 이상하고 그토록 새롭게 하는 일이기 때문이다. 우리의 재난은 우리의 기쁨을 돋보이게 하는 배경이 된다. (3.) 우리가 안일하지 않고 항상 떨림으로 기뻐하게 하기 위해서이다. 우리는 은이 충분히 정련되지 않았을 때 풀무에서 꺼내졌다가 다시 들어갈 수 있듯이, 우리가 얼마 지나지 않아 다시 그 풀무 속으로 돌아갈지 알지 못하는 자들이기 때문이다.
II. 비록 형편이 오래도록 나빴지만 이제는 나아지기 시작하리라는 소망을 갖도록 하나님께서 그들에게 주신 격려에 대한 감사한 주목(시 60:4). “주께서 주를 경외하는 자들에게 깃발을 주셨나이다(시대가 아무리 나빠도 우리 가운데는 주의 이름을 경외하기를 바라는 남은 자가 있고, 주께서는 그들을 부드럽게 돌보시나이다). 이는 주께서 이루실 주의 약속의 진리로 말미암아 주께서 그것을 펼치게 하시려는 것이며, 또한 그들이 진리와 공의를 수호하기 위해 그것을 펼치게 하시려는 것입니다,” 시 45:4. 이 깃발은 다윗의 통치, 곧 온 이스라엘 위에 그것이 세워지고 확대된 일이었다. 하나님을 경외하고 다윗을 왕위에 세우신 하나님의 지정을 존중하던 경건한 이스라엘 사람들은 그의 높아짐을 좋은 징조로, 또 그들에게 깃발이 들려진 것처럼 받아들였다. 1. 그것은 그들을 하나로 묶었다. 군사들이 자기 군기 아래 모여드는 것과 같다. 흩어졌던 자들(시 60:1), 곧 서로 나뉘어 그 때문에 약해지고 노출되었던 자들이, 다윗이 왕위에 굳게 세워졌을 때 그 안에서 합쳐졌다. 2. 그것은 그들에게 활기를 주고 생명과 용기를 불어넣었다. 군사들이 자기 깃발을 보고 고무되는 것과 같다. 3. 그것은 그들의 원수들에게 공포를 안겨 주었으니, 이제 그들은 원수들에게 도전의 깃발을 내걸 수 있었기 때문이다. 다윗의 아들 그리스도께서는 백성들의 기호로 주어지셨고(사 11:10), 하나님을 경외하는 자들에게 깃발로 주어지셨다. 그들은 연합의 중심이신 그분 안에서 하나로 모인다. 그분께 나아가며, 그분 안에서 자랑하고 용기를 얻는다. 그분의 사랑은 그들 위의 깃발이다. 그분의 이름과 능력으로 그들은 어둠의 권세들과 전쟁을 벌이며, 그분 아래에서 교회는 깃발을 든 군대처럼 두려운 존재가 된다.
III. 때에 맞는 긍휼을 구하는 겸손한 간구. 1. 하나님께서 그들에게 노하셨을지라도 그들과 화목해 주시기를 구한다. 그들의 재난은 하나님의 노하심에서 시작되었으므로, 그들의 번영은 하나님의 은총에서 시작되어야 한다. 오, 다시 우리에게로 돌이키소서! (시 60:1) 우리에게 미소 지으시고, 우리 편에 서소서. 우리와 화평하소서. 그러면 그 화평 안에서 우리가 평안을 얻을 것입니다. Tranquillus Deus tranquillat omnia—우리와 화평하신 하나님은 온 장면 위에 평화를 퍼뜨리신다. 2. 그들이 서로 사이에 깨어지고 비참하게 나뉘어 있었을지라도, 서로 화목하게 되기를 구한다. “우리 땅의 갈라진 틈을 고치소서(시 60:2). 우리의 원수들이 우리에게 낸 틈만이 아니라, 우리의 불행한 분열로 말미암아 우리 가운데 생긴 틈도 고치소서.” 그것들은 인간의 어리석음과 부패가 만든 갈라진 틈이며, 오직 하나님의 지혜와 은혜만이 사랑과 평화의 영을 부어 주심으로 메우고 고칠 수 있다. 그 영에 의해서만 흔들리고 산산이 부서진 왕국이 바로잡히고 파멸에서 구원받는다. 3. 그리하여 그들이 원수들의 손에서 보존되기를 구한다(시 60:5). “주의 사랑하시는 자들이 구원을 얻게 하소서, 먹잇감이 되지 않게 하소서. 주의 오른손으로 구원하소서, 주 자신의 능력으로, 또 주께서 기뻐하셔서 주의 오른손의 사람들로 삼으시는 그러한 도구들을 통해 구원하시고, 나를 들으소서.” 하나님을 경외하는 자들은 그분의 사랑하시는 자들이다. 그들은 그분께 눈동자처럼 귀하다. 그들은 자주 곤경에 처하지만 구원을 받을 것이다. 하나님의 오른손이 친히 그들을 구원하실 것이다. 그분의 마음을 얻은 자들은 그분의 손도 얻기 때문이다. 그들을 구원하시고, 나를 들으소서. 주목하라. 기도하는 하나님의 백성은 교회의 일반적인 구원들을 자기들의 특별한 기도에 대한 응답으로 받을 수 있다. 우리가 은혜의 보좌에서 가진 관심을 공적 복을 위해 선용하고, 그 복들이 베풀어진다면, 그 유익에 대해 다른 이들과 함께 나누는 몫 외에도 우리 각자는 특별한 만족으로 이렇게 말할 수 있다. “하나님께서 그 일에서 나를 들으시고, 내게 응답하셨다.”
영문 원문
David's Complaints and Petitions
To the chief musician upon Shushan-eduth, Michtam of David, to teach, when he strove with Aram-naharaim, and with Aramzobah, when Joab returned, and smote of Edom in the valley of salt 12,000.
¹ O God, thou hast cast us off, thou hast scattered us, thou hast been displeased; O turn thyself to us again.
² Thou hast made the earth to tremble; thou hast broken it: heal the breaches thereof; for it shaketh.
³ Thou hast showed thy people hard things: thou hast made us to drink the wine of astonishment.
⁴ Thou hast given a banner to them that fear thee, that it may be displayed because of the truth. Selah.
⁵ That thy beloved may be delivered; save with thy right hand, and hear me.
The title gives us an account, 1. Of the general design of the psalm. It is Michtam—David's jewel, and it is to teach. The Levites must teach it to the people, and by it teach them both to trust in God and to triumph in him; we must, in it, teach ourselves and one another. In a day of public rejoicing we have need to be taught to direct our joy to God and to terminate it in him, to give none of that praise to the instruments of our deliverance which is due to him only, and to encourage our hopes with our joys. 2. Of the particular occasion of it. It was at a time, (1.) When he was at war with the Syrians, and still had a conflict with them, both those of Mesopotamia and those of Zobah. (2.) When he had gained a great victory over the Edomites, by his forces, under the command of Joab, who had left 12,000 of the enemy dead upon the spot. David has an eye to both these concerns in this psalm: he is in care about his strife with the Assyrians, and in reference to that he prays; he is rejoicing in his success against the Edomites, and in reference to that he triumphs with a holy confidence in God that he would complete the victory. We have our cares at the same time that we have our joys, and they may serve for a balance to each other, that neither may exceed. They may likewise furnish us with matter both for prayer and praise, for both must be laid before God with suitable affections and emotions. If one point be gained, yet in another we are still striving: the Edomites are vanquished, but the Syrians are not; therefore let not him that girds on the harness boast as if he had put it off.
In these verses, which begin the psalm, we have,
I. A melancholy memorial of the many disgraces and disappointments which God had, for some years past, put the people under. During the reign of Saul, especially in the latter end of it, and during David's struggle with the house of Saul, while he reigned over Judah only, the affairs of the kingdom were much perplexed, and the neighbouring nations were vexatious to them. 1. He complains of hard things which they had seen (that is, which they had suffered), while the Philistines and other ill-disposed neighbours took all advantages against them, Ps 60:3. God sometimes shows even his own people hard things in this world, that they may not take up their rest in it, but may dwell at ease in him only. 2. He owns God's displeasure to be the cause of all the hardships they had undergone: "Thou hast been displeased by us, displeased against us (Ps 60:1), and in thy displeasure hast cast us off and scattered us, hast put us out of thy protection, else our enemies could not have prevailed thus against us. They would never have picked us up and made a prey of us if thou hadst not broken the staff of bands (Zec 11:14) by which we were united, and so scattered us." Whatever our trouble is, and whoever are the instruments of it, we must own the hand of God, his righteous hand, in it. 3. He laments the ill effects and consequences of the miscarriages of the late years. The whole nation was in a convulsion: Thou hast made the earth (or the land) to tremble, Ps 60:2. The generality of the people had dreadful apprehensions of the issue of these things. The good people themselves were in a consternation: "Thou hast made us to drink the wine of astonishment (Ps 60:3); we were like men intoxicated, and at our wits' end, not knowing how to reconcile these dispensations with God's promises and his relation to his people; we are amazed, can do nothing, nor know we what to do." Now this is mentioned here to teach, that is, for the instruction of the people. When God is turning his hand in our favour, it is good to remember our former calamities, (1.) That we may retain the good impressions they made upon us, and may have them revived. Our souls must still have the affliction and the misery in remembrance, that they may be humbled within us, La 3:19,20. (2.) That God's goodness to us, in relieving us and raising us up, may be more magnified; for it is as life from the dead, so strange, so refreshing. Our calamities serve as foils to our joys. (3.) That we may not be secure, but may always rejoice with trembling, as those that know not how soon we may be returned into the furnace again, which we were lately taken out of as the silver is when it is not thoroughly refined.
II. A thankful notice of the encouragement God had given them to hope that, though things had been long bad, they would now begin to mend (Ps 60:4): "Thou hast given a banner to those that fear thee (for, as bad as the times are, there is a remnant among us that desire to fear thy name, for whom thou hast a tender concern), that it may be displayed by thee, because of the truth of thy promise which thou wilt perform, and to be displayed by them, in defense of truth and equity," Ps 45:4. This banner was David's government, the establishment and enlargement of it over all Israel. The pious Israelites, who feared God and had a regard to the divine designation of David to the throne, took his elevation as a token for good, and like the lifting up of a banner to them, 1. It united them, as soldiers are gathered together to their colours. Those that were scattered (Ps 60:1), divided among themselves, and so weakened and exposed, coalesced in him when he was fixed upon the throne. 2. It animated them, and put life and courage into them, as the soldiers are animated by the sight of their banner. 3. It struck a terror upon their enemies, to whom they could now hang out a flag of defiance. Christ, the Son of David, is given for an ensign of the people (Isa 11:10), for a banner to those that fear God; in him, as the centre of their unity, they are gathered together in one; to him they seek, in him they glory and take courage. His love is the banner over them; in his name and strength they wage war with the powers of darkness, and under him the church becomes terrible as an army with banners.
III. A humble petition for seasonable mercy. 1. That God would be reconciled to them, though he had been displeased with them. In his displeasure their calamities began, and therefore in his favour their prosperity must begin: O turn thyself to us again! (Ps 60:1) smile upon us, and take part with us; be at peace with us, and in that peace we shall have peace. Tranquillus Deus tranquillat omnia—A God at peace with us spreads peace over all the scene. 2. That they might be reconciled to one another, though they had been broken and wretchedly divided among themselves: "Heal the breaches of our land (Ps 60:2), not only the breaches made upon us by our enemies, but the breaches made among ourselves by our unhappy divisions." Those are breaches which the folly and corruption of man makes, and which nothing but the wisdom and grace of God can make up and repair, by pouring out a spirit of love and peace, by which only a shaken shattered kingdom is set to rights and saved from ruin. 3. That thus they might be preserved out of the hands of their enemies (Ps 60:5): "That thy beloved may be delivered, and not made a prey of, save with thy right hand, with thy own power and by such instruments as thou art pleased to make the men of thy right hand, and hear me." Those that fear God are his beloved; they are dear to him as the apple of his eye. They are often in distress, but they shall be delivered. God's own right hand shall save them; for those that have his heart have his hand. Save them, and hear me. Note, God's praying people may take the general deliverances of the church as answers to their prayers in particular. If we improve what interest we have at the throne of grace for blessings for the public, and those blessings be bestowed, besides the share we have with others in the benefit of them we may each of us say, with peculiar satisfaction, "God has therein heard me, and answered me."
6-12
Rejoicing in Hope
소망 중에 기뻐함
⁶ 하나님이 그의 거룩하심으로 말씀하셨으니 내가 기뻐하리라. 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 측량하리라.
⁷ 길르앗도 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임도 내 머리의 힘이요 유다는 나의 입법자라.
⁸ 모압은 내 씻는 통이며 에돔 위에는 내가 내 신을 던지리라. 블레셋아, 너는 나로 말미암아 승리의 함성을 외치라.
⁹ 누가 나를 견고한 성읍으로 데려갈까? 누가 나를 에돔으로 인도할까?
¹⁰ 우리를 버리셨던 하나님이 아니시니이까? 우리 군대와 함께 나아가지 아니하셨던 하나님이 아니시니이까?
¹¹ 환난에서 우리에게 도움을 주소서. 사람의 도움은 헛됨이니이다.
¹² 하나님을 의지하여 우리가 용감히 행하리니, 그는 우리의 원수들을 짓밟으실 이심이니이다.
여기서 다윗은 소망 중에 기뻐하고 소망 중에 기도한다. 성도들의 승리는 이와 같아서, 그들이 이미 소유한 것 때문이라기보다 장차 바라보는 것 때문에 누리는 승리이다(시 60:6). “하나님이 그의 거룩하심으로 말씀하셨다” 곧, 하나님이 내게 약속의 말씀을 주셨고, “그의 거룩하심으로 맹세하셨으며, 다윗에게 거짓말하지 않으실 것이다”(시 89:35). 그러므로 “내가 기뻐하리라.” 그리고 단순히 기분 좋은 약속 그 이상을 의도하신 그 약속이 이루어질 소망으로 스스로 만족하리라. 주목하라. 하나님의 약속의 말씀은 소망의 견고한 기초이므로, 모든 신자에게 기쁨의 충만한 샘이다.
I. 여기서 다윗은 기뻐한다. 그리고 그것은 두 가지 일을 내다보기 때문이다.—
1. 자기 왕국 안에서 이 혁명이 완성될 것을 바라보기 때문이다. 하나님이 그의 거룩하심으로 말씀하셔서 다윗이 왕이 되리라 하셨으므로, 그는 그 나라가 이미 자기 손안에 있는 것처럼 확실히 모두 자기 것임을 의심하지 않는다. 내가 세겜을 나누며(에브라임 산지의 즐거운 성읍) 숙곳 골짜기를 측량하리라, 내 것으로 삼아 그렇게 하리라. 길르앗도 내 것이요 므낫세도 내 것이며, 둘 다 완전히 복속되었다(시 60:7). 에브라임은 그의 호위병과 상비군을 위한 군사들을 공급할 것이며, 유다는 그의 재판정을 위한 유능한 재판관들을 공급할 것이다. 이렇게 에브라임은 그의 머리의 힘이 되고 유다는 그의 입법자가 될 것이다. 이처럼 활동적인 신자는 약속들 안에서 승리하며, 그 안에 담긴 모든 선한 것에서 위로를 받을 수 있다. 그것들은 그리스도 안에서 모두 예와 아멘이기 때문이다. “하나님이 그의 거룩하심으로 말씀하셨다. 그렇다면 용서는 내 것, 평안도 내 것, 은혜도 내 것, 그리스도도 내 것, 하늘도 내 것, 하나님 자신도 내 것이다.” 모든 것이 너희 것이라. 너희는 그리스도의 것이기 때문이다(고전 3:22,23).
2. 이스라엘을 괴롭혀 왔고 여전히 위험했으며 다윗의 보좌를 대적하던 이웃 나라들을 정복할 것을 바라보기 때문이다(시 60:8). 모압은 노예가 되어 가장 천한 고역을 하게 될 것이다. 모압 사람들이 다윗의 종이 되었다(삼하 8:2). 에돔은 낡은 신발을 던져 버리는 거름더미처럼 될 것이다. 적어도 다윗은 그것을 자기 소유로 삼을 것이며, 이는 그 위에서 신을 벗는 것으로 표시되었다(룻 4:7). 블레셋 사람들에 대해서는, 그들이 감히 예전처럼 그를 이겼다고 승리의 함성을 외치게 하라. 그는 곧 그들로 하여금 곡조를 바꾸게 할 것이다. 오히려 자기 이익을 아는 자들은 그로 말미암아 승리의 함성을 외치게 하라. 다윗에게 복종하고 이스라엘과 교제하게 되는 것은 그들에게 상상할 수 있는 가장 큰 친절이 될 것이기 때문이다. 그러나 전쟁은 아직 끝나지 않았다. 아직 버티고 있는 견고한 성읍, 아마도 암몬 자손의 랍바가 있으며, 에돔도 아직 정복되지 않았다. 이제, (1.) 다윗은 여기서 궤를 계속 운반할 도움을 묻고 있다. “누가 나를 견고한 성읍으로 데려갈까? 내가 원수들의 나라와 그들의 요새를 차지하도록 의지할 수 있는 동맹군, 원군이 누구인가?” 선한 일을 시작한 사람들은 그 일을 철저히 이루고 완성하기를 바라지 않을 수 없다. (2.) 그는 오직 하나님에게서만 그것을 기대한다. “하나님이여, 주께서 아니시니이까? 주께서 주의 거룩하심으로 말씀하셨사오니, 주께서 주의 말씀대로 선하게 행하지 않으시겠나이까?” 그는 그들이 처해 있었던 섭리의 찌푸림을 주목한다. 주께서 겉보기에는 우리를 버리셨고, 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 아니하셨나이다. 그들이 패배하고 좌절을 만났을 때, 그들은 그것이 자기들에게 하나님의 은혜로운 임재가 부족했기 때문, 곧 그 임재를 상실할 만한 죄를 지었기 때문임을 인정했다. 그러나 그 때문에 하나님에게서 떠나지 않고, 오히려 더욱 굳게 그를 붙든다. 그리고 최근에 하나님이 그들을 위해 덜 행하셨을수록, 그들은 그가 더 많이 행하시리라고 더욱 소망했다. 그들은 지나간 일에 나타난 하나님의 공의를 인정하는 동시에, 장차 올 일에 대해서는 그의 긍휼을 소망한다. “비록 주께서 우리를 버리셨다 해도, 주께서 영원히 다투지는 않으시고 항상 꾸짖지는 않으실 것입니다. 비록 주께서 우리를 버리셨다 해도, 주께서 긍휼을 보이기 시작하셨습니다. 그러니 주께서 시작하신 일을 완성하지 않으시겠습니까?” 다윗의 아들은 고난 중에 “어찌하여 나를 버리셨나이까?”라고 부르짖으셨을 때 그의 아버지께 버림받은 것처럼 보였다. 그러나 바로 그때에도 그는 어둠의 권세들과 그들의 견고한 성읍을 이기는 영광스러운 승리를 얻으셨고, 그 승리는 마지막에 틀림없이 완성될 것이다. 그는 이기고 또 이기려고 나아가셨기 때문이다. 하나님의 이스라엘, 곧 그의 영적 이스라엘도 그를 통하여 넉넉히 이기는 자들이다. 때때로 그들은 하나님이 자기들을 버리셨다고 생각하도록 시험을 받을 수 있고, 개별적인 싸움에서 패배할 수도 있다. 그러나 하나님은 마침내 그들을 견고한 성읍으로 데려가실 것이다. Vincimur in prælio, sed non in bello—우리는 한 전투에서는 패배하지만, 전쟁 전체에서는 패배하지 않는다. 약속에 대한 살아 있는 믿음은 우리에게 평강의 하나님이 속히 사탄을 우리 발 아래 짓밟으실 것뿐 아니라, 우리에게 그 나라를 주시는 것이 우리 아버지의 기쁘신 뜻임을 확신시켜 줄 것이다.
II. 그는 소망 중에 기도한다. 그의 기도는 환난에서 우리에게 도움을 주소서이다(시 60:11). 승리의 날에도 그들은 자신들이 환난 중에 있음을 본다. 아직 전쟁 중이기 때문이며, 전쟁은 이기고 있는 편에게도 괴로운 것이다. 그러므로 소란한 물에서 고기 잡기를 좋아하는 자들 외에는 누구도 전쟁을 즐거워할 수 없다. 그들이 구하는 환난에서의 도움은 전쟁 중인 자들로부터의 보존이다. 지금은 그들이 정복자라 해도, 전쟁의 결과는 매우 불확실하므로, 다음 교전에서 하나님이 도움을 주시지 않으면 패배할 수 있었다. 그러므로 “주여, 성소에서 우리에게 도움을 보내소서.” 환난에서의 도움은 전쟁에서의 쉼이며, 그들은 승리가 아니라 공의를 위해 싸우는 자들로서 그것을 위해 기도했다. Sic quærimus pacem—이처럼 우리는 평화를 구한다. 그들이 이 기도 속에서 스스로를 지탱하는 소망에는 두 가지가 있다.—1. 자기 자신과 모든 피조물에 대한 의지에서 물러나는 것. 사람의 도움은 헛되다. 우리가 하나님이 우리를 위해 행하시리라 기대하는 일을 모든 피조물이 해 줄 수 없음을 인정하게 될 때에야, 우리는 하나님에게서 도움을 받을 자격을 갖추게 된다. 2. 하나님과 그의 능력과 약속에 대한 신뢰(시 60:12). “하나님을 의지하여 우리가 용감히 행하리라. 그러므로 우리가 승리하리라. 이는 그가, 그분만이, 우리의 원수들을 짓밟으실 이이시며, 그 일을 행하신 찬송을 받으실 분이기 때문이다.” 주목하라. (1.) 하나님에 대한 우리의 신뢰는 우리의 의무의 길에서 노력을 대신하는 것이 아니라, 오히려 그것을 격려하고 활발하게 해야 한다. 비록 우리를 위해 모든 일을 이루시는 분은 하나님이시지만, 우리에게도 해야 할 일이 있다. (2.) 하나님 안의 소망은 참된 용기의 가장 좋은 원리이다. 그의 인도 아래 자기 의무를 행하는 자들은 담대히 그 일을 할 수 있다. 하나님이 자기 편이신 자들이 무엇을 두려워할 필요가 있겠는가? (3.) 우리가 용감히 행하는 것은 오직 하나님을 통해서이며, 그의 은혜의 영향으로 말미암는다. 본래 약하고 두려움 많은 우리 안에 힘을 넣어 주시고, 용기와 결단을 불어넣으시는 분은 그이시다. (4.) 우리가 아무리 용감히 행한다 해도, 성공은 전적으로 그에게 돌려야 한다. 우리의 원수들을 짓밟으실 이는 그이지 우리 자신이 아니기 때문이다. 우리의 용맹뿐 아니라 모든 승리도 그에게서 온다. 그러므로 우리의 모든 면류관은 그의 발 앞에 던져져야 한다.
영문 원문
Rejoicing in Hope
⁶ God hath spoken in his holiness; I will rejoice, I will divide Shechem, and mete out the valley of Succoth.
⁷ Gilead is mine, and Manasseh is mine; Ephraim also is the strength of mine head; Judah is my lawgiver;
⁸ Moab is my washpot; over Edom will I cast out my shoe: Philistia, triumph thou because of me.
⁹ Who will bring me into the strong city? who will lead me into Edom?
¹⁰ Wilt not thou, O God, which hadst cast us off? and thou, O God, which didst not go out with our armies?
¹¹ Give us help from trouble: for vain is the help of man.
¹² Through God we shall do valiantly: for he it is that shall tread down our enemies.
David is here rejoicing in hope and praying in hope; such are the triumphs of the saints, not so much upon the account of what they have in possession as of what they have in prospect (Ps 60:6): "God has spoken in his holiness (that is, he has given me his word of promise, has sworn by his holiness, and he will not lie unto David, Ps 89:35), therefore I will rejoice, and please myself with the hopes of the performance of the promise, which was intended for more than a pleasing promise," Note, God's word of promise, being a firm foundation of hope, is a full fountain of joy to all believers.
I. David here rejoices; and it is in prospect of two things:—
1. The perfecting of this revolution in his own kingdom. God having spoken in his holiness that David shall be king, he doubts not but the kingdom is all his own, as sure as if it were already in his hand: I will divide Shechem (a pleasant city in Mount Ephraim) and mete out the valley of Succoth, as my own. Gilead is mine, and Manasseh is mine, and both are entirely reduced, Ps 60:7. Ephraim would furnish him with soldiers for his life-guards and his standing forces; Judah would furnish him with able judges for his courts of justice; and thus Ephraim would be the strength of his head and Judah his lawgiver. Thus may an active believer triumph in the promises, and take the comfort of all the good contained in them; for they are all yea and amen in Christ. "God has spoken in his holiness, and then pardon is mine, peace mine, grace mine, Christ mine, heaven mine, God himself mine." All is yours, for you are Christ's, 1Co 3:22,23.
2. The conquering of the neighbouring nations, which had been vexatious to Israel, were still dangerous, and opposed the throne of David, Ps 60:8. Moab shall be enslaved, and put to the meanest drudgery. The Moabites became David's servants, 2Sa 8:2. Edom shall be made a dunghill to throw old shoes upon; at least David shall take possession of it as his own, which was signified by drawing off his shoe over it, Ru 4:7. As for the Philistines, let them, if they dare, triumph over him as they had done; he will soon force them to change their note. Rather let those that know their own interest triumph because of him; for it would be the greatest kindness imaginable to them to be brought into subjection to David and communion with Israel. But the war is not yet brought to an end; there is a strong city, Rabbah (perhaps) of the children of Ammon, which yet holds out; Edom is not yet subdued. Now, (1.) David is here enquiring for help to carry on the ark: "Who will bring me into the strong city? What allies, what auxiliaries, can I depend upon, to make me master of the enemies' country and their strongholds?" Those that have begun a good work cannot but desire to make a thorough work of it, and to bring it to perfection. (2.) He is expecting it from God only: "Wilt not thou, O God? For thou hast spoken in thy holiness; and wilt not thou be as good as thy word?" He takes notice of the frowns of Providence they had been under: Thou hadst, in appearance, cast us off; thou didst not go forth with our armies. When they were defeated and met with disappointments, they owned it was because they wanted (that is, because they had forfeited) the gracious presence of God with them; yet they do not therefore fly off from him, but rather take so much the faster hold of him; and the less he has done for them of late the more they hoped he would do. At the same time that they own God's justice in what was past they hope in his mercy for what was to come: "Though thou hadst cast us off, yet thou wilt not contend for ever, thou wilt not always chide; though thou hadst cast us off, yet thou hast begun to show mercy; and wilt thou not perfect what thou hast begun?" The Son of David, in his sufferings, seemed to be cast off by his Father when he cried out, Why hast thou forsaken me? and yet even then he obtained a glorious victory over the powers of darkness and their strong city, a victory which will undoubtedly be completed at last; for he has gone forth conquering and to conquer. The Israel of God, his spiritual Israel, are likewise, through him, more than conquerors. Though sometimes they may be tempted to think that God has cast them off, and may be foiled in particular conflicts, yet God will bring them into the strong city at last. Vincimur in prælio, sed non in bello—We are foiled in a battle, but not in the whole war. A lively faith in the promise will assure us, not only that the God of peace shall tread Satan under our feet shortly, but that it is our Father's good pleasure to give us the kingdom.
II. He prays in hope. His prayer is, Give us help from trouble, Ps 60:11. Even in the day of their triumph they see themselves in trouble, because still in war, which is troublesome even to the prevailing side. None therefore can delight in war but those that love to fish in troubled waters. The help from trouble they pray for is preservation from those they were at war with. Though now they were conquerors, yet (so uncertain are the issues of war), unless God gave them help in the next engagement, they might be defeated; therefore, Lord, send us help from the sanctuary. Help from trouble is rest from war, which they prayed for, as those that contended for equity, not for victory. Sic quærimus pacem—Thus we seek for peace. The hope with which they support themselves in this prayer has two things in it:—1. A diffidence of themselves and all their creature-confidences: Vain is the help of man. Then only we are qualified to receive help from God when we are brought to own the insufficiency of all creatures to do that for us which we expect him to do. 2. A confidence in God, and in his power and promise (Ps 60:12): "Through God we shall do valiantly, and so we shall do victoriously; for he it is, and he only, that shall tread down our enemies, and shall have the praise of doing it." Note, (1.) Our confidence in God must be so far from superseding that it must encourage and quicken our endeavours in the way of our duty. Though it is God that performs all things for us, yet there is something to be done by us. (2.) Hope in God is the best principle of true courage. Those that do their duty under his conduct may afford to do it valiantly; for what need those fear who have God on their side? (3.) It is only through God, and by the influence of his grace, that we do valiantly; it is he that puts strength into us, and inspires us, who of ourselves are weak and timorous, with courage and resolution. (4.) Though we do ever so valiantly, the success must be attributed entirely to him; for he it is that shall tread down our enemies, and not we ourselves. All our victories, as well as our valour, are from him, and therefore at his feet all our crown must be cast.
다윗이 환난의 날에 지은 많은 시편들 뒤에, 승리의 날을 위해 마련된 이 시편이 온다. 이 시편은 그가 왕위에 안정된 뒤, 하나님께서 그의 군대에게 아람 사람들과 에돔 사람들을 상대로 빛나는 승리를 주신 일을 계기로 지어졌다. 그때는 다윗이 번영의 절정에 있던 때였고, 그의 왕국의 일들이 전에도 후에도 없을 만큼 가장 좋은 형편에 있었던 듯하다. 삼하 8:3,13, 대상 18:3,12를 보라. 번영 가운데 있는 다윗도 역경 가운데 있는 다윗만큼 경건하였다. 이 시편에서, I. 그는 여러 해 동안 하나님께서 그들과 다투고 계셨던 공적 이익의 나쁜 상태를 돌아본다, 시 60:1-3. II. 그는 최근 그들의 형편에 주어진 복된 전환을 주목한다, 시 60:4. III. 그는 하나님의 이스라엘이 그들의 원수들에게서 구원받기를 기도한다, 시 60:5. IV. 그는 그들이 원수들을 이길 것을 소망 가운데 자랑하며, 하나님께서 그 일을 계속 이루시고 완성해 주시기를 간구한다, 시 60:6-12. 이 시편을 노래할 때 우리는 교회의 행위와 우리 자신의 영혼의 상태, 곧 둘 다 싸움을 겪는 그 두 가지를 함께 바라볼 수 있다.