장별 주석
시편 92장
서론
제목 없음
영문 원문
It is a groundless opinion of some of the Jewish writers (who are usually free of their conjectures) that this psalm was penned and sung by Adam in innocency, on the first sabbath. It is inconsistent with the psalm itself, which speaks of the workers of iniquity, when as yet sin had not entered. It is probable that it was penned by David, and, being calculated for the sabbath day, I. Praise, the business of the sabbath, is here recommended, Ps 92:1-3. II. God's works, which gave occasion for the sabbath, are here celebrated as great and unsearchable in general, Ps 92:4-6. In particular, with reference to the works both of providence and redemption, the psalmist sings unto God both of mercy and judgment, the ruin of sinners and the joy of saints, three times counterchanged. 1. The wicked shall perish (Ps 92:7), but God is eternal, Ps 92:8. 2. God's enemies shall be cut off, but David shall be exalted, Ps 92:9,10. 3. David's enemies shall be confounded (Ps 92:11), but all the righteous shall be fruitful and flourishing, Ps 92:12-15. In singing this psalm we must take pleasure in giving to God the glory due to his name, and triumph in his works.
1-6
Incitements to Praise of God
하나님을 찬양하라는 권고
안식일을 위한 시 또는 노래.
¹ 지존자여, 여호와께 감사하며 주의 이름을 찬양하는 것이 좋으며
² 아침마다 주의 인자하심을 알리며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다
³ 열 줄 비파와 제금과 수금의 정숙한 소리로 찬양하나이다
⁴ 여호와여, 주께서 행하신 일로 나를 기쁘게 하셨으니 주의 손이 행하신 일로 말미암아 내가 높이 외치리이다
⁵ 여호와여, 주께서 행하신 일이 어찌 그리 크신지요 주의 생각이 매우 깊으시니이다
⁶ 어리석은 자도 알지 못하며 무지한 자도 이를 깨닫지 못하나이다
이 시는 안식일에 성소에서 부르도록 정해졌거나 적어도 관례적으로 불렸습니다. 안식일은 창조의 사역과 그 사역으로부터의 하나님의 안식, 그리고 섭리 가운데 그 사역이 지속됨을 기념하기 위해 제정된 날입니다. 왜냐하면 내 아버지께서 이제까지 일하시기 때문입니다. 주목하십시오. 1. 안식일은 거룩한 안식의 날일 뿐만 아니라 거룩한 사역의 날이어야 하며, 안식은 사역을 위한 것입니다. 2. 안식일의 본연의 사역은 하나님을 찬양하는 것입니다. 모든 안식일은 감사의 날이어야 합니다. 그날의 다른 봉사들은 이 찬양을 위한 것이어야 하며, 따라서 결코 찬양을 구석으로 몰아내서는 안 됩니다. 한 유대인 저술가는 이를 메시아의 왕국과 연관시키며, 이를 장차 올 시대(전체가 안식일이 될 시대)를 위한 시 또는 노래라고 부릅니다. 신자들은 그리스도를 통하여 하나님의 백성에게 남아 있는 안식(히 4:9), 즉 영원한 안식일의 시작을 누립니다. 이 구절들에서,
I. 우리는 하나님을 찬양하도록 부름받고 격려받습니다 (시 92:1-3): 여호와께 감사하는 것이 좋으니이다. 하나님을 찬양하는 것은 선한 사역입니다. 그 자체로 선하며 우리에게도 좋습니다. 그것은 우리의 의무이며, 우리의 위대한 주님께 바쳐야 할 세(rent)이자 조공입니다. 이를 거절한다면 우리는 불의한 자들입니다. 우리가 하나님을 찬양하도록 허락받고 그 안에서 받아들여질 소망을 갖는 것은 우리의 특권입니다. 찬양은 즐겁고 유익하며, 그 사역 자체가 보상이 되는 선한 일입니다. 그것은 천사들의 사역이며 하늘의 사역입니다. 우리가 받은 자비에 대해 감사하는 것은 더 큰 자비를 불러들이는 길입니다. 모든 복과 찬양 위에 높이 계신 지존하신 분의 이름을 노래하는 것이 마땅합니다. 이제 여기서 다음을 주목하십시오. 1. 우리는 어떻게 하나님을 찬양해야 하는가. 우리는 그의 인자하심과 그의 성실하심을 나타냄으로써 그렇게 해야 합니다. 하나님의 영광스러운 속성과 완전하심을 확신하며, 우리 자신이 그것들에 크게 감명받고 다른 이들도 마찬가지로 감명받기를 바라는 마음으로 그것들을 나타내야 합니다. 우리는 우리를 위대하게 하시고 경외감을 갖게 하는 그의 위대하심과 위엄, 그의 거룩하심과 공의뿐만 아니라, 그의 인자하심과 성실하심도 나타내야 합니다. 왜냐하면 그의 선하심이 그의 영광이며(출 33:18, 19), 이를 통해 그는 자신의 이름을 선포하시기 때문입니다. 그의 자비와 진리는 우리의 믿음과 소망의 큰 지지대이며, 우리의 사랑과 순종의 큰 격려입니다. 그러므로 우리는 이것들을 기도의 간구와 기쁨의 제목으로 나타내야 합니다. 당시에는 노래뿐만 아니라 악기도 곁들여졌는데, 열 줄 비파(시 92:3)를 사용했습니다. 그러나 그때 그것은 정숙한 소리로 드려져야 했습니다. 경박하여 마음을 흩뜨리는 소리가 아니라, 장중하여 마음을 고정시키는 소리여야 했습니다. 2. 우리는 언제 하나님을 찬양해야 하는가—아침마다 그리고 밤마다, 안식일뿐만 아니라 매일 그렇게 해야 합니다. 그것은 매일의 의무가 요구하는 바입니다. 우리는 공적인 모임에서뿐만 아니라 은밀한 곳에서, 그리고 우리 가족들 사이에서 우리 자신과 주변 사람들에게 그의 인자하심과 성실하심을 나타내며 하나님을 찬양해야 합니다. 우리는 매일 하나님을 찬양함으로 시작하고 마쳐야 합니다. 아침에 일어나 정신이 맑고 하루의 일과가 시작되기 전에 그분께 감사드려야 하며, 밤에 다시 마음을 가다듬고 물러나 자신을 되돌아볼 때 그분께 감사드려야 합니다. 밤의 자비에 대해 매일 아침 감사하고, 낮의 자비에 대해 매일 밤 감사해야 합니다. 나가고 들어올 때 우리는 하나님을 송축해야 합니다.
II. 우리에게는 우리를 이 사역으로 이끌고 인도할 시편 필자 자신의 모범이 제시되어 있습니다 (시 92:4): 여호와여, 주께서 행하신 일로 나를 기쁘게 하셨으니. 주목하십시오. 1. 스스로 찬양의 즐거움을 경험한 사람들이 다른 이들에게 찬양의 의무를 가장 잘 권할 수 있습니다. "하나님의 사역은 찬양받아 마땅합니다. 그것들이 여러 번 내 마음을 기쁘게 했기 때문입니다. 그러므로 다른 이들이 그것들을 어떻게 생각하든, 나는 그것들을 좋게 생각하고 좋게 말해야 합니다." 2. 하나님께서 우리에게 그의 사역의 기쁨을 주셨다면, 우리가 그분께 그 사역의 영광을 돌려드려야 할 온갖 이유가 세상에 가득합니다. 그분이 우리 마음을 기쁘게 하셨습니까? 그렇다면 우리는 그분의 찬양을 영광스럽게 합시다. 하나님께서 우리를 위한 그의 섭리의 사역과 우리 안에서의 그의 은혜의 사역, 그리고 그 두 가지 모두를 아우르는 위대한 구속의 사역을 통해 우리를 기쁘게 하셨습니까? (1.) 거기서 우리 믿음과 소망의 격려를 얻읍시다. 시편 필자가 그렇게 한 것처럼 말입니다: 주의 손이 행하신 일로 말미암아 내가 높이 외치리이다. 하나님께서 우리를 위해 행하신 일에 대한 즐거운 기억으로부터 우리는 그분이 행하실 일에 대한 즐거운 전망을 세울 수 있으며, 그 확신 속에서 모든 반대를 이기고 승리할 수 있습니다(살후 2:13, 14). (2.) 거기서 하나님을 거룩하게 숭배하고 찬탄할 제목을 얻읍시다 (시 92:5): 여호와여, 주께서 행하신 일이 어찌 그리 크신지요—상상할 수 없을 정도로, 말로 다 표현할 수 없을 정도로 크며, 위대한 능력과 지혜의 산물이며, 커다란 결과와 중요성을 지닌 일들입니다! 사람의 사역은 그것들에 비하면 아무것도 아닙니다. 우리는 하나님의 사역의 위대함을 다 이해할 수 없으므로, 경건하고 두려운 마음으로 그것들을 경이롭게 여겨야 하며 그 장엄함에 놀라움을 금치 못해야 합니다. "사람의 사역은 작고 하찮습니다. 그들의 생각이 얕기 때문입니다. 그러나 주여, 주의 사역은 크고 측량할 수 없습니다. 주의 생각은 매우 깊어 그 깊이를 잴 수 없기 때문입니다." 하나님의 모략은 그분의 사역이 우리 능력의 한계를 넘어서는 것처럼 우리 지혜의 고안을 훨씬 뛰어넘습니다. 그의 생각은 우리의 생각보다 높으며, 그의 길은 우리의 길보다 높습니다(사 55:9). 하나님의 설계의 깊음이여!(롬 11:33). 하나님의 사역의 위대함은 우리를 그의 생각의 깊음, 즉 그가 모든 일을 행하시는 그분 자신의 뜻의 모략을 고려하도록 이끌어야 합니다. 그의 생각이 얼마나 넓은 범위를 포괄하며 얼마나 멀리까지 미치는지 말입니다!
III. 우리는 하나님의 사역을 무시하는 자들의 성격을 통해 그렇게 하지 말라는 훈계를 받습니다 (시 92:6). 하나님의 사역이 얼마나 큰지 알지 못하고 깨닫지 못하며, 그것들을 알려고 하지도 않고 그분께 영광을 돌리지도 않는 자들은 어리석고 무지한 자들입니다. 그들은 여호와께서 행하신 일에 주의하지 아니하며 그의 손으로 하신 일을 생각하지 아니합니다(시 28:5). 특히 그들은 자신들의 번영의 의미를 깨닫지 못합니다(시 92:7에 언급됨). 그들은 그것을 행복의 담보로 여기지만, 사실 그것은 멸망을 위한 준비입니다. 섭리의 설계를 알지 못하거나 알려고 하지 않는 자들이 그렇게 많다면, 은혜를 통해 그것을 알고 그렇게 되기를 사랑하는 자들은 더욱 감사해야 할 이유가 있습니다.
영문 원문
Incitements to Praise of God
A psalm or song for the sabbath day.
¹ It is a good thing to give thanks unto the LORD, and to sing praises unto thy name, O most High:
² To show forth thy lovingkindness in the morning, and thy faithfulness every night,
³ Upon an instrument of ten strings, and upon the psaltery; upon the harp with a solemn sound.
⁴ For thou, LORD, hast made me glad through thy work: I will triumph in the works of thy hands.
⁵ O LORD, how great are thy works! and thy thoughts are very deep.
⁶ A brutish man knoweth not; neither doth a fool understand this.
This psalm was appointed to be sung, at least it usually was sung, in the house of the sanctuary on the sabbath day, that day of rest, which was an instituted memorial of the work of creation, of God's rest from that work, and the continuance of it in his providence; for the Father worketh hitherto. Note, 1. The sabbath day must be a day, not only of holy rest, but of holy work, and the rest is in order to the work. 2. The proper work of the sabbath is praising God; every sabbath day must be a thanksgiving-day; and the other services of the day must be in order to this, and therefore must by no means thrust this into a corner. One of the Jewish writers refers it to the kingdom of the Messiah, and calls it, A psalm or song for the age to come, which shall be all sabbath. Believers, through Christ, enjoy that sabbatism which remains for the people of God (Heb 4:9), the beginning of the everlasting sabbath. In these verses,
I. We are called upon and encouraged to praise God (Ps 92:1-3): It is a good thing to give thanks unto the Lord. Praising God is good work: it is good in itself and good for us. It is our duty, the rent, the tribute, we are to pay to our great Lord; we are unjust if we withhold it. It is our privilege that we are admitted to praise God, and have hope to be accepted in it. It is good, for it is pleasant and profitable, work that is its own wages; it is the work of angels, the work of heaven. It is good to give thanks for the mercies we have received, for that is the way of fetching in further mercy: it is fit to sing to his name who is Most High, exalted above all blessing and praise. Now observe here, 1. How we must praise God. We must do it by showing forth his lovingkindness and his faithfulness. Being convinced of his glorious attributes and perfections, we must show them forth, as those that are greatly affected with them ourselves and desire to affect others with them likewise. We must show forth, not only his greatness and majesty, his holiness and justice, which magnify him and strike an awe upon us, but his lovingkindness and his faithfulness; for his goodness is his glory (Ex 33:18,19), and by these he proclaims his name. His mercy and truth are the great supports of our faith and hope, and the great encouragements of our love and obedience; these therefore we must show forth as our pleas in prayer and the matter of our joy. This was then done, not only by singing, but by music joined with it, upon an instrument of ten strings (Ps 92:3); but then it was to be with a solemn sound, not that which was gay, and apt to dissipate the spirits, but that which was grave, and apt to fix them. 2. When we must praise God—in the morning and every night, not only on sabbath days, but every day; it is that which the duty of every day requires. We must praise God, not only in public assemblies, but in secret, and in our families, showing forth, to ourselves and those about us, his lovingkindness and faithfulness. We must begin and end every day with praising God, must give him thanks every morning, when we are fresh and before the business of the day comes in upon us, and every night, when we are again composed and retired, and are recollecting ourselves; we must give him thanks every morning for the mercies of the night and every night for the mercies of the day; going out and coming in we must bless God.
II. We have an example set before us in the psalmist himself, both to move us to and to direct us in this work (Ps 92:4): Thou, Lord, hast made me glad through thy work. Note, 1. Those can best recommend to others the duty of praise who have themselves experienced the pleasantness of it. "God's works are to be praised, for they have many a time rejoiced my heart; and therefore, whatever others may think of them, I must think well and speak well of them." 2. If God has given us the joy of his works, there is all the reason in the world why we should give him the honour of them. Has he made our hearts glad? Let us then make his praises glorious. Has God made us glad through the works of his providence for us, and of his grace in us, and both through the great work of redemption? (1.) Let us thence fetch encouragement for our faith and hope; so the psalmist does: I will triumph in the works of thy hands. From a joyful remembrance of what God has done for us we may raise a joyful prospect of what he will do, and triumph in the assurance of it, triumph over all opposition, 2Th 2:13,14. (2.) Let us thence fetch matter for holy adorings and admirings of God (Ps 92:5): O Lord! how great are thy works—great beyond conception, beyond expression, the products of great power and wisdom, of great consequence and importance! men's works are nothing to them. We cannot comprehend the greatness of God's works, and therefore must reverently and awfully wonder at them, and even stand amazed at the magnificence of them. "Men's works are little and trifling, for their thoughts are shallow; but, Lord, thy works are great and such as cannot be measured; for thy thoughts are very deep and such as cannot be fathomed." God's counsels as much exceed the contrivances of our wisdom as his works do the efforts of our power. His thoughts are above our thoughts, as his ways are above our ways, Isa 55:9. O the depth of God's designs! Ro 11:33. The greatness of God's works should lead us to consider the depth of his thoughts, that counsel of his own will according to which he does all things—what a compass his thoughts fetch and to what a length they reach!
III. We are admonished not to neglect the works of God, by the character of those who do so, Ps 92:6. Those are fools, they are brutish, who do not know, who do not understand, how great God's works are, who will not acquaint themselves with them, nor give him the glory of them; they regard not the work of the Lord nor consider the operation of his hands (Ps 28:5); particularly, they understand not the meaning of their own prosperity (which is spoken of Ps 92:7); they take it as a pledge of their happiness, whereas it is a preparative for their ruin. If there are so many who know not the designs of Providence, nor care to know them, those who through grace are acquainted with them, and love to be so, have the more reason to be thankful.
7-15
The Triumph of the Righteous; The Happiness of the Righteous
의인의 승리; 의인의 행복
⁷ 악인들은 풀 같이 자라고 죄악을 행하는 자들은 다 흥왕할지라도 영원히 멸망하리이다
⁸ 여호와여, 주는 영원토록 지존하시니이다
⁹ 여호와여, 주의 원수들은 패망하리이다 정녕 주의 원수들은 패망하리니 죄악을 행하는 자들은 다 흩어지리이다
¹⁰ 그러나 주께서 내 뿔을 들소의 뿔 같이 높이셨으며 내게 신선한 기름을 부으셨나이다
¹¹ 내 원수들이 보응 받는 것을 내 눈으로 보며 일어나 나를 치는 행악자들이 보응 받는 것을 내 귀로 들었도다
¹² 의인은 종려나무 같이 번성하며 레바논의 백향목 같이 성장하리로다
¹³ 이는 여호와의 집에 심겼음이여 우리 하나님의 뜰 안에서 번성하리로다
¹⁴ 그들은 늙어도 여전히 결실하며 진액이 풍족하고 빛이 청청하니
¹⁵ 여호와의 정직하심과 나의 바위 되심과 그에게는 불의가 없음이 선포되리로다
시편 필자는 (시 92:4) 하나님의 사역으로 말미암아 높이 외치겠다고 말했는데, 여기서 실제로 그렇게 하고 있습니다.
I. 그는 하나님의 원수들을 이기고 승리합니다 (시 92:7, 9, 11). 그는 그들의 멸망을 예견하며 기뻐하는데, 이는 동료 피조물의 불행을 기뻐하는 것이 아니라 그것이 하나님의 공의와 거룩하심의 영광을 드러내기 때문입니다. 그는 죄인들의 파멸을 확신합니다. 1. 비록 그들이 흥왕할지라도 그러합니다 (시 92:7). 악인들이 봄날의 풀 같이 자라고(매우 많고 빽빽하게 돋아나며 푸르고 빠르게 자라는 것을 의미함), 죄악을 행하는 모든 자들이 화려함과 권세와 모든 외적 번영 속에서 흥왕할 때, 그리고 그들의 사업이 성공할 때, 사람들은 이 모든 것이 그들이 행복해지기 위한 과정이며 하나님의 은총의 확실한 증거이자 더 좋은 것이 예비되어 있다는 보증이라고 생각할지 모릅니다. 그러나 실상은 전혀 다릅니다. 그것은 그들이 영원히 멸망하게 하기 위함입니다. 미련한 자의 안일은 자기를 죽입니다(잠 1:32). 도살될 양들은 가장 기름진 목초지에 놓입니다. 2. 비록 그들이 대담할지라도 그러합니다 (시 92:9). 그들은 주의 원수들이며, 뻔뻔스럽게 자신들이 그러함을 공언합니다. 그들은 하나님을 대적하며 하나님과 싸웁니다. 그들은 하나님의 왕권과 존엄에 반역하고 있으므로 그들이 패망할 것임을 예견하기란 쉬운 일입니다. 누가 하나님을 거역하여 스스로 완고하게 하고도 형통하였겠습니까? 주목하십시오. 회개하지 않는 모든 죄악을 행하는 자들은 하나님의 원수로 간주되고 취급될 것이며, 그와 같이 패망하고 흩어질 것입니다. 그리스도께서는 자신들이 그들을 다스리는 것을 원치 않는 자들을 자신의 원수로 여기시며, 그들은 그분 앞으로 끌려 나와 죽임을 당할 것입니다. 죄악을 행하는 자들은 지금 하나님과 종교에 대항하여 결탁하고 밀접하게 연결되어 있지만, 그들은 흩어질 것이며 하나님의 공의로운 심판에 맞서 서로를 도울 능력을 상실할 것입니다. 내세에서 그들은 의인들의 회중으로부터 분리될 것입니다. (타르굼 시 1:5 참조). 3. 비록 그들이 시편 필자에게 특별한 악의를 품고 있어 그로 인해 그들을 두려워할 유혹을 받을지라도, 그는 그들을 이기고 승리합니다 (시 92:11). "내 눈이 나를 치러 일어나는 원수들에게 내 소원이 이루어지는 것을 보며, 그들이 나에게 더 이상 해를 끼치지 못하게 될 뿐만 아니라 그들이 내게 행한 악에 대해 심판받고 회개하거나 파멸에 이르는 것을 보게 될 것입니다." 이것이 그들에 대한 그의 소원이었습니다. 히브리어 원문에는 단순히 이렇게 되어 있습니다. 내 눈이 내 원수들을 보며, 내 귀가 악인들에 대해 들으리로다. 그는 무엇을 보고 무엇을 들을지 구체적으로 말하지 않지만, 하나님께서 영광을 받으시고 그로 인해 자신도 만족하게 될 일을 보고 듣게 될 것입니다. 이것은 아마도 사탄과 사망과 지옥에 대한 그리스도의 승리, 그분을 박해하고 십자가에 못 박으며 그의 복음을 반대한 자들의 멸망, 그리고 마지막 날 회개하지 않는 자들의 최종적인 파멸을 가리키는 것일 수 있습니다. 그리스도를 대적하여 일어나는 자들은 그분 앞에 굴복하고 그분의 발등상이 될 것입니다.
II. 그는 하나님과 그의 영광과 은혜 안에서 승리합니다. 1. 하나님의 영광 안에서 승리합니다 (시 92:8). "여호와여, 주는 영원토록 지존하시니이다. 우리와 싸우는 죄악을 행하는 자들이 한동안 높아질 수 있고 기세등등하게 모든 것을 장악할 수 있다고 생각할지 모르지만, 주는 영원토록 높고도 높으신 분입니다. 그들의 높음은 비천해지고 낮아지겠지만, 주의 높음은 영원합니다." 그러므로 악한 자들의 교만과 권세를 두려워하지 말고 그들의 무력한 위협에 낙심하지 맙시다. 좀이 옷을 먹음 같이 그들을 먹을 것이나, 하나님의 의는 영원할 것이기 때문입니다 (사 51:7, 8). 2. 하나님의 은혜와 그 은총의 열매 안에서 승리합니다. (1.) 자기 자신에게 주시는 은혜입니다 (시 92:10). "가장 높으신 주여, 주께서 내 뿔을 높이시리이다." 위대하신 하나님은 존귀의 근원이시며, 영원히 높으신 그분이 친히 자신의 백성을 영원히 높이실 것입니다. 그는 모든 성도의 찬송이시기 때문입니다 (시 148:14). 악인들은 뿔을 들지 말라는 경고를 받지만 (시 75:4, 5), 자신의 존귀와 권세로 하나님과 그분의 나라를 섬기고 그것을 보존하시고 높이시고 사용하시고 뜻대로 처분하시도록 그분께 맡기는 자들은, 그분이 그들의 뿔을 들소의 뿔 같이 이 세상이나 저 세상에서 가장 높은 곳까지 높여 주실 것을 바랄 수 있습니다. 주의 원수들이 패망할 때 주께서 내 뿔을 높이시리니, 그때에 악인들은 수치와 영원한 치욕에 처해지겠지만 의인들은 해와 같이 빛날 것이기 때문입니다. 그는 덧붙입니다. 내게 신선한 기름을 부으셨나이다. 이는 그가 기름 부음 받은 직무에 새롭게 확증되었음을 나타내거나, 풍요로움이 넘쳐서 원할 때마다 신선한 기름을 얻을 수 있음을, 또는 낙심할 때 기운을 북돋워 줄 새로운 위로를 얻음을 의미합니다. 은혜는 성령의 기름 부으심입니다. 필요할 때 돕기 위해 이것이 주어지고, 그리스도 예수 안에 있는 충만함으로부터 기회가 있을 때마다 이것을 받을 때, 우리는 신선한 기름으로 기름 부음을 받는 것입니다. 어떤 이들은 이를 "내가 늙을 때 주께서 내게 신선한 기름을 부으시리이다. 주의 풍성한 자비로 나의 노년을 높이시리이다"라고 읽기도 합니다 (LXX/70인역 참조). 시 92:14의 그들은 늙어도 여전히 결실하며라는 구절과 비교해 보십시오. 하나님의 성령의 위로와 그 구원의 기쁨은 의로운 길에 있는 백발에게 상쾌한 기름이 될 것입니다. (2.) 모든 성도에게 주시는 은혜입니다. 성도들은 여기서 의의 나무로 묘사됩니다 (사 61:3, 시 1:3). 주목하십시오. [1.] 그들이 심긴 좋은 장소입니다. 그들은 여호와의 집에 심겼습니다 (시 92:13). 의의 나무들은 스스로 자라지 않습니다. 그것들은 일반적인 토양이 아니라 낙원, 즉 여호와의 집에 심겨집니다. 나무는 보통 집 안에 심지 않지만, 하나님의 나무들이 그의 집에 심겼다고 말하는 이유는 그들이 살아있고 결실하게 하는 모든 진액과 덕성을 그의 은혜로부터, 즉 그의 말씀과 성령을 통해 받기 때문입니다. 그들은 거룩한 규례에 자신을 고정시키고 그 안에 뿌리를 내리며 그곳에 머물고, 신성한 보호 아래 자신을 두어 하나님의 존귀와 영광을 위해 모든 열매를 맺습니다. [2.] 그들이 유지될 좋은 상태입니다. 여기에는 다음과 같은 약속이 있습니다. 첫째, 그들이 성장할 것입니다 (시 92:12). 하나님께서 참된 은혜를 주시는 곳에 그분은 더 많은 은혜를 주실 것입니다. 하나님의 나무들은 백향목, 즉 레바논의 높은 백향목처럼 더 높이 자랄 것입니다. 그들은 하늘에 더 가까이 자랄 것이며, 거룩한 포부를 품고 위의 세상을 갈망할 것입니다. 그들은 백향목처럼 더 강하게 자라며 쓰임 받기에 더 적합해질 것입니다. 손이 깨끗한 자는 점점 힘을 얻을 것입니다. 둘째, 그들이 번성할 것입니다. 그들의 신앙 고백의 평판에 있어서나 그들 자신의 영혼의 위로와 기쁨에 있어서 그러할 것입니다. 그들 스스로 즐거워할 것이며 주변 모든 이들로부터 존경을 받을 것입니다. 그들은 종려나무 같이 번성할 것입니다. 종려나무는 당당한 몸체와(아 7:7) 큰 가지들을 가지고 있습니다(레 23:40, 삿 4:5). 그 열매인 대추야자는 매우 달콤하지만, 여기서 특별히 비유된 것은 그것이 상록수라는 점입니다. 악인들은 풀 같이 번성하지만 (시 92:7) 풀은 곧 시듭니다. 그러나 의인은 종려나무 같이 번성하는데, 이는 장수하며 겨울에도 변하지 않기 때문입니다. 종려나무에 대해 이런 말이 있습니다. Sub pondere crescit(눌릴수록 자란다). 이와 같이 의인들은 그들의 짐 아래서 번성합니다. 고난을 받을수록 더욱 번성합니다. 여호와의 집에 심겨져 그곳에 뿌리를 두고 있으므로, 그들은 우리 하나님의 뜰 안에서 번성합니다. 그곳에서 그들의 가지가 뻗어 나갑니다. 그들의 생명은 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어져 있습니다. 그러나 그들의 빛은 사람들 앞에서도 빛납니다. 하나님 집의 한 자리를 차지한 자들이 그 성벽 안에서 이름을 얻는 것은 바람직한 일입니다 (사 56:5). 선한 그리스도인들이 탁월함을 목표로 삼아 두드러지게 번성함으로써, 번성하는 나무들이 집의 뜰을 장식하듯 구주 하나님의 교훈을 빛나게 하기를 바랍니다. 그리고 하나님의 뜰에서 번성하는 자들은 하나님께 그 영광을 돌립시다. 그것은 그들이 진액이 풍족하고 빛이 청청하리라는 이 약속의 덕분입니다. 그들의 외적인 번성함은 내면의 기름짐, 즉 참감람나무의 뿌리와 진액으로부터 오는 것입니다 (롬 11:17). 마음속에 살아있는 은혜의 원리가 없다면 그 고백은 오래 번성하지 못할 것입니다. 그러나 그것이 있는 곳에서는 그 잎사귀가 마르지 아니할 것입니다 (시 1:3). 여호와의 나무들에는 진액이 가득합니다 (시 104:16). 호 14:5, 6을 보십시오. 셋째, 그들이 결실할 것입니다. 잎사귀만 있다면 가치 있는 나무가 되지 못할 것이나, 그들은 여전히 결실할 것입니다. 성화의 산물, 활기찬 헌신과 유익한 교제의 모든 사례들, 하나님께 영광이 되고 다른 이들에게 덕이 되는 선한 사업들, 이것들이 의의 열매입니다. 의인들이 이 열매를 풍성히 맺는 것은 그들의 의무일 뿐만 아니라 특권입니다. 그리고 그들이 열매를 풍성히 맺는 것은 명령일 뿐만 아니라 약속의 내용이기도 합니다. 그들이 늙어도 결실할 것이라고 약속되어 있습니다. 다른 나무들은 늙으면 열매 맺기를 그치지만, 하나님의 나무들은 본성의 힘이 쇠퇴해도 은혜의 힘이 쇠퇴하지 않습니다. 성도들의 마지막 날이 종종 그들의 최고의 날이 되며, 그들의 마지막 사역이 최고의 사역이 됩니다. 이것은 참으로 그들이 정직함을 보여줍니다. 인내는 진실함의 가장 확실한 증거입니다. 그러나 여기서는 여호와의 정직하심을 나타내기 위함이라고 말합니다 (시 92:15). 즉 그분이 자신의 약속에 신실하시고 말씀하신 모든 것에 충실하시며, 시작하신 사역을 변함없이 지속하심을 나타내는 것입니다. 신자들이 처음에 신성한 성품에 참여하게 되는 것이 약속을 통해서이듯, 그 신성한 성품이 보존되고 유지되는 것도 약속을 통해서입니다. 그러므로 그것이 발휘하는 힘은 여호와께서 정직하시다는 증거가 되며, 그분은 정직한 자에게는 주의 정직하심을 보이실 것입니다 (시 18:25). 시편 필자는 이를 기뻐합니다. "그는 나의 바위 되심과 그에게는 불의가 없음이 선포되리로다. 나는 그분을 집을 지을 바위로, 몸을 피할 바위 틈으로, 내 발을 둘 바위 꼭대기로 선택했습니다. 나는 그분이 강하고 견고한 바위이심을, 그리고 그의 말씀이 바위처럼 확고함을 발견했습니다. 나는 (모든 사람이 자신이 발견한 대로 말하듯이) 그분에게는 불의가 없음을 발견했습니다." 그분은 자신의 말씀이 약속하는 만큼 유능하시고 친절하실 것입니다. 하나님을 신뢰한 모든 이들은 그분이 신실하시고 모든 것이 충족하신 분임을 발견했으며, 그분을 바라는 소망으로 인해 부끄러움을 당한 자는 아무도 없었습니다.
영문 원문
The Triumph of the Righteous; The Happiness of the Righteous
⁷ When the wicked spring as the grass, and when all the workers of iniquity do flourish; it is that they shall be destroyed for ever:
⁸ But thou, LORD, art most high for evermore.
⁹ For, lo, thine enemies, O LORD, for, lo, thine enemies shall perish; all the workers of iniquity shall be scattered.
¹⁰ But my horn shalt thou exalt like the horn of an unicorn: I shall be anointed with fresh oil.
¹¹ Mine eye also shall see my desire on mine enemies, and mine ears shall hear my desire of the wicked that rise up against me.
¹² The righteous shall flourish like the palm tree: he shall grow like a cedar in Lebanon.
¹³ Those that be planted in the house of the LORD shall flourish in the courts of our God.
¹⁴ They shall still bring forth fruit in old age; they shall be fat and flourishing;
¹⁵ To show that the LORD is upright: he is my rock, and there is no unrighteousness in him.
The psalmist had said (Ps 92:4) that from the works of God he would take occasion to triumph; and here he does so.
I. He triumphs over God's enemies (Ps 92:7,9,11), triumphs in the foresight of their destruction, not as it would be the misery of his fellow-creatures, but as it would redound to the honour of God's justice and holiness. He is confident of the ruin of sinners, 1. Though they are flourishing (Ps 92:7): When the wicked spring as the grass in spring (so numerous, so thickly sown, so green, and growing so fast), and all the workers of iniquity do flourish in pomp, and power, and all the instances of outward prosperity, are easy and many, and succeed in their enterprises, one would think that all this was in order to their being happy, that it was a certain evidence of God's favour and an earnest of something as good or better in reserve: but it is quite otherwise; it is that they shall be destroyed for ever. The very prosperity of fools shall slay them, Pr 1:32. The sheep that are designed for the slaughter are put into the fattest pasture. 2. Though they are daring, Ps 92:9. They are thy enemies, and impudently avow themselves to be so. They are contrary to God, and they fight against God. They are in rebellion against his crown and dignity, and therefore it is easy to foresee that they shall perish; for who ever hardened his heart against God and prospered? Note, All the impenitent workers of iniquity shall be deemed and taken as God's enemies, and as such they shall perish and be scattered. Christ reckons those his enemies that will not have him to reign over them; and they shall be brought forth and slain before him. The workers of iniquity are now associated, and closely linked together, in a combination against God and religion; but they shall be scattered, and disabled to help one another against the just judgment of God. In the world to come they shall be separated from the congregation of the righteous; so the Chaldee, Ps 1:5. 3. Though they had a particular malice against the psalmist, and, upon that account, he might be tempted to fear them, yet he triumphs over them (Ps 92:11): "My eye shall see my desire on my enemies that rise up against me; I shall see them not only disabled from doing me any further mischief, but reckoned with for the mischief they have done me, and brought either to repentance or ruin:" and this was his desire concerning them. In the Hebrew it is no more than thus, My eye shall look on my enemies, and my ear shall hear of the wicked. He does not say what he shall see or what he shall hear, but he shall see and hear that in which God will be glorified and in which he will therefore be satisfied. This perhaps has reference to Christ, to his victory over Satan, death, and hell, the destruction of those that persecuted and crucified him, and opposed his gospel, and to the final ruin of the impenitent at the last day. Those that rise up against Christ will fall before him and be made his footstool.
II. He triumphs in God, and his glory and grace. 1. In the glory of God (Ps 92:8): "But thou, O Lord! art most high for evermore. The workers of iniquity who fight against us may be high for a time, and think to carry all before them with a high hand, but thou art high, most high, for evermore. Their height will be humbled and brought down, but thine is everlasting." Let us not therefore fear the pride and power of evil men, nor be discouraged by their impotent menaces, for the moth shall eat them up as a garment, but God's righteousness shall be for ever, Isa 51:7,8. 2. In the grace of God, his favour and the fruits of it, (1.) To himself (Ps 92:10): "Thou, O Lord! that art thyself most high, shalt exalt my horn." The great God is the fountain of honour, and he, being high for evermore, himself will exalt his people for ever, for he is the praise of all his saints, Ps 148:14. The wicked are forbidden to lift up the horn (Ps 75:4,5), but those that serve God and the interest of his kingdom with their honour or power, and commit it to him to keep it, to raise it, to use it, and to dispose of it, as he pleases, may hope that he will exalt their horn as the horn of a unicorn, to the greatest height, either in this world or the other: My horn shalt thou exalt, when thy enemies perish; for then shall the righteous shine forth as the sun, when the wicked shall be doomed to shame and everlasting contempt. He adds, I shall be anointed with fresh oil, which denotes a fresh confirmation in his office to which he had been anointed, or abundance of plenty, so that he should have fresh oil as often as he pleased, or renewed comforts to revive him when his spirits drooped. Grace is the anointing of the Spirit; when this is given to help in the time of need, and is received, as there is occasion, from the fulness that is in Christ Jesus, we are then anointed with fresh oil. Some read it, When I grow old thou shalt anoint me with fresh oil. My old age shalt thou exalt with rich mercy; so the LXX. Compare Ps 92:14, They shall bring forth fruit in old age. The comforts of God's Spirit, and the joys of his salvation, shall be a refreshing oil to the hoary heads that are found in the way of righteousness. (2.) To all the saints. They are here represented as trees of righteousness, Isa 61:3, Ps 1:3. Observe, [1.] The good place they are fixed in; they are planted in the house of the Lord, Ps 92:13. The trees of righteousness do not grow of themselves; they are planted, not in common soil, but in paradise, in the house of the Lord. Trees are not usually planted in a house; but God's trees are said to be planted in his house because it is from his grace, by his word and Spirit, that they receive all the sap and virtue that keep them alive and make them fruitful. They fix themselves to holy ordinances, take root in them, abide by them, put themselves under the divine protection, and bring forth all their fruits to God's honour and glory. [2.] The good plight they shall be kept in. It is here promised, First, That they shall grow, Ps 92:12. Where God gives true grace he will give more grace. God's trees shall grow higher, like the cedars, the tall cedars in Lebanon; they shall grow nearer heaven, and with a holy ambition shall aspire towards the upper world; they shall grow stronger, like the cedars, and fitter for use. He that has clean hands shall be stronger and stronger. Secondly, That they shall flourish, both in the credit of their profession and in the comfort and joy of their own souls. They shall be cheerful themselves and respected by all about them. They shall flourish like the palm-tree, which has a stately body (So 7:7), and large boughs, Le 23:40, Jdg 4:5. Dates, the fruit of it, are very pleasant, but it is especially alluded to here as being ever green. The wicked flourish as the grass (Ps 92:7), which is soon withered, but the righteous as the palm-tree, which is long-lived and which the winter does not change. It has been said of the palm-tree, Sub pondere crescit—The more it is pressed down the more it grows; so the righteous flourish under their burdens; the more they are afflicted the more they multiply. Being planted in the house of the Lord (there their root is), they flourish in the courts of our God—there their branches spread. Their life is hid with Christ in God. But their light also shines before men. It is desirable that those who have a place should have a name in God's house, and within his walls, Isa 56:5. Let good Christians aim to excel, that they may be eminent and may flourish, and so may adorn the doctrine of God our Saviour, as flourishing trees adorn the courts of a house. And let those who flourish in God's courts give him the glory of it; it is by virtue of this promise, They shall be fat and flourishing. Their flourishing without is from a fatness within, from the root and fatness of the good olive, Ro 11:17. Without a living principle of grace in the heart the profession will not be long flourishing; but where that is the leaf also shall not wither, Ps 1:3. The trees of the Lord are full of sap, Ps 104:16. See Ho 14:5,6. Thirdly, That they shall be fruitful. Were there nothing but leaves upon them, they would not be trees of any value; but they shall still bring forth fruit. The products of sanctification, all the instances of a lively devotion and a useful conversation, good works, by which God is glorified and others are edified, these are the fruits of righteousness, in which it is the privilege, as well as the duty, of the righteous to abound; and their abounding in them is the matter of a promise as well as of a command. It is promised that they shall bring forth fruit in old age. Other trees, when they are old, leave off bearing, but in God's trees the strength of grace does not fail with the strength of nature. The last days of the saints are sometimes their best days, and their last work is their best work. This indeed shows that they are upright; perseverance is the surest evidence of sincerity. But it is here said to show that the Lord is upright (Ps 92:15), that he is true to his promises and faithful to every word that he has spoken, and that he is constant to the work which he has begun. As it is by the promises that believers first partake of a divine nature, so it is by the promises that that divine nature is preserved and kept up; and therefore the power it exerts is an evidence that the Lord is upright, and so he will show himself with an upright man, Ps 18:25. This the psalmist triumphs in: "He is my rock and there is no unrighteousness in him. I have chosen him for my rock on which to build, in the clefts of which to take shelter, on the top of which to set my feet. I have found him a rock, strong and stedfast, and his word as firm as a rock. I have found" (and let every one speak as he finds) "that there is no unrighteousness in him." He is as able, and will be as kind, as his word makes him to be. All that ever trusted in God found him faithful and all-sufficient, and none were ever made ashamed of their hope in him.
일부 유대인 저술가들(그들은 보통 억측을 자유롭게 하는 편이다)의 근거 없는 견해에 따르면, 이 시편은 아담이 죄 없던 상태에서 첫째 안식일에 지어지고 불렸다고 한다. 이는 아직 죄가 들어오지 않았을 때 악을 행하는 자들에 대해 말하는 시편 자체와 모순된다. 이 시편은 다윗이 썼을 가능성이 높으며, 안식일을 위해 만들어졌다. I. 안식일의 본업인 찬양이 여기에서 권장된다 (시 92:1-3). II. 안식일의 계기가 된 하나님의 사역이 여기에서 일반적으로 위대하고 헤아릴 수 없는 것으로 찬양된다 (시 92:4-6). 특히 섭리와 구원의 사역 모두에 관하여, 시편 기자는 죄인들의 파멸과 성도들의 기쁨이라는 은혜와 심판에 대해 하나님께 노래하며 세 번 반복하여 대조를 이룬다. 1. 악인들은 멸망할 것이지만 (시 92:7), 하나님은 영원하시다 (시 92:8). 2. 하나님의 원수들은 끊어질 것이지만, 다윗은 높임을 받을 것이다 (시 92:9,10). 3. 다윗의 원수들은 혼란에 빠질 것이지만 (시 92:11), 모든 의인들은 열매를 맺고 번성할 것이다 (시 92:12-15). 이 시편을 부를 때 우리는 하나님의 이름에 합당한 영광을 돌리는 것을 기뻐하고 그의 사역에서 승리해야 한다.