장별 주석
시편 24장
서론
제목 없음
영문 원문
This psalm is concerning the kingdom of Jesus Christ, I. His providential kingdom, by which he rules the world, Ps 24:1,2. II. The kingdom of his grace, by which he rules in his church. 1. Concerning the subjects of that kingdom; their character (Ps 24:4,6), their charter, Ps 24:5. 2. Concerning the King of that kingdom; and a summons to all to give him admission, Ps 24:7-10. It is supposed that the psalm was penned upon occasion of David's bringing up the ark to the place prepared for it, and that the intention of it was to lead the people above the pomp of external ceremonies to a holy life and faith in Christ, of whom the ark was a type.
1-2
God's Absolute Propriety
하나님의 절대적 소유권
다윗의 시.
¹ 땅과 거기에 충만한 것과 세계와 그 가운데 사는 자들은 다 여호와의 것이로다.
² 이는 그가 그것을 바다 위에 세우시며 강들 위에 견고히 세우셨음이로다.
여기에는, I. 우리의 몫이 놓여 있는 이 피조 세계의 이 부분에 대한 하나님의 절대적 소유권이 있다, 시 24:1. 우리는 하늘, 곧 하늘만이 주님의 것이며, 위 세계의 수많고 빛나는 거민들만이 주님의 것이라고 생각해서는 안 된다. 또 이 땅은 창조 세계의 너무 작고 하찮은 부분이며, 위에 있는 왕궁에서 너무 멀리 떨어져 있으므로 하나님이 돌보지 않으시고 그 안에서 아무 권리도 주장하지 않으신다고 생각해서도 안 된다. 아니다. 땅도 그의 것이며, 이 낮은 세계도 그의 것이다. 그는 하늘에 자기 영광의 보좌를 예비하셨지만, 그의 나라는 만유를 다스리며, 이 땅의 벌레들까지도 그의 인식 아래 있기에 너무 낮지 않고, 그의 통치 아래에서 벗어나 있지도 않다. 1. 하나님이 땅을 사람의 자녀들에게 주셨을 때에도 그는 여전히 그 소유권을 자신에게 보유하시고, 다만 그들에게 세입자나 용익권자처럼 맡기셨을 뿐이다. 땅과 거기에 충만한 것이 여호와의 것이다. 땅속 깊은 곳에 묻힌 광산들, 그것들 가운데 가장 부유한 것들까지도, 땅이 내는 열매들, 숲의 모든 짐승과 천 산의 가축, 우리의 토지와 집, 그리고 사람의 기술과 근면으로 이 땅에서 이루어진 모든 개량은 다 그의 것이다. 참으로 이것들은 은혜의 나라에서는 공허한 것으로 마땅히 여겨진다. 그것들은 헛되고 헛된 것이며, 영혼에게는 아무것도 아니기 때문이다. 그러나 섭리의 나라에서는 그것들이 충만함이다. 땅은 하나님의 부요로 가득하며, 크고 넓은 바다도 그러하다. 땅의 모든 부분과 지역은 주님의 것이며, 모두 그의 눈 아래 있고, 모두 그의 손 안에 있다. 그러므로 하나님의 자녀가 어디로 가든지, 그는 자기 아버지의 땅을 벗어나 가지 않는다는 것으로 스스로 위로할 수 있다. 땅과 그 산물 가운데 우리 몫으로 떨어지는 것은 우리에게 빌려진 것일 뿐이다. 그것은 주님의 것이다. 온 세상에 대하여 우리 자신의 것인 것도 그의 권리 주장 앞에서는 그렇지 않다. 우리에게서 가장 멀리 있는 것, 곧 바다의 길들을 지나가는 것이나 그 밑바닥에 감추어진 것까지도 주님의 것이며, 그는 그것을 어디서 찾을지 아신다. 2. 이 땅의 거주 가능한 부분(잠 8:31)은 특별한 방식으로 그의 것이다. 곧 세계와 그 가운데 사는 자들이다. 우리 자신도 우리 자신의 것이 아니며, 우리의 몸도, 우리의 영혼도 우리 자신의 것이 아니다. 하나님은 모든 영혼이 내 것이라고 말씀하신다. 그는 우리 몸의 지으신 이요 우리 영들의 아버지이시기 때문이다. 우리의 혀도 우리 자신의 것이 아니다. 그것들은 그의 섬김에 쓰여야 한다. 사람의 자녀들 가운데 그를 알지 못하고, 자신들이 그와 관계되어 있음을 인정하지 않는 자들까지도 그의 것이다. 이제 이것이 여기서 언급되는 것은, 하나님이 그의 특별히 택하신 백성의 헌신과 봉사를 은혜롭게 기쁘게 받으시지만(시 24:3-5), 그것이 그에게 그들이 필요하거나 그들로부터 유익을 얻으실 수 있기 때문이 아님을 보여 주기 위해서이다. 땅과 그 안의 모든 것이 그의 것이기 때문이다, 출 19:5, 시 50:12. 또한 이것은 중보자로서 그리스도께서 땅끝까지 가지시는 통치권에 적용되어야 한다. 그 땅끝들은 그의 소유로 그에게 주어진 것이다. 아버지께서 아들을 사랑하시고 모든 것을 그의 손에 주셨으며, 모든 육체에 대한 권세를 주셨다. 사도는 우상에게 바친 것들에 대한 논의에서 이 성경 말씀을 두 번 연이어 인용한다, 고전 10:26,28. “시장에서 팔리거든 먹고 아무것도 묻지 말라. 땅은 주님의 것이기 때문이다. 그것은 하나님의 선한 피조물이며, 너희는 그것에 대한 권리를 가지고 있다. 그러나 누가 그것이 우상에게 바쳐졌다고 말하거든 삼가라. 땅은 주님의 것이며, 그 밖에도 충분히 있기 때문이다.” 이것은 우리가 이 세상에서 우리에게 배정된 몫에 만족하고, 다른 사람들이 받은 몫을 시기하지 말아야 할 좋은 이유이다. 땅은 주님의 것이니, 그가 자기 것 가지고 뜻하시는 대로 하시며, 그가 기뻐하시는 대로 어떤 이에게는 더 많이, 다른 이에게는 더 적게 주실 수 없겠는가?
II. 이 소유권의 근거. 땅은 논박할 수 없는 권리로 그의 것이다. 이는 그가 그것을 바다 위에 세우시며 강들 위에 견고히 세우셨기 때문이다, 시 24:2. 그것은 그의 것이다. 왜냐하면, 1. 그가 그것을 만드시고, 형성하시고, 세우시고, 사람이 사용하기에 알맞게 하셨기 때문이다. 물질은 그의 것이다. 그가 그것을 무에서 만드셨기 때문이다. 형상도 그의 것이다. 그가 자기 마음의 영원한 경륜과 관념에 따라 그것을 만드셨기 때문이다. 그는 친히 그것을 만드셨고, 자신을 위하여 그것을 만드셨다. 그러므로 그는 유일하고, 완전하며, 절대적인 소유자이시고, 어느 누구도 그를 통하여, 그에게서 받아, 그의 아래에서가 아니면 우리에게 그 어떤 부분에 대한 권리를 줄 수 없다. 시 89:11,12를 보라. 2. 그는 다른 누구도 할 수 없는 방식으로 그것을 만드셨다. 그것은 전능의 피조물이다. 땅이 바다 위에, 강들 위에 세워졌기 때문이다. 땅을 세우기에는 약하고 불안정한 기초라고 생각될 수 있지만, 전능하신 능력이 기뻐하시면 그것이 이 땅의 무게를 지탱하는 데 쓰일 것이다. 처음에 땅을 덮고 있어 사람이 거처하기에 부적합하게 만들었던 물들은 땅 아래로 정돈되어 마른 땅이 드러나게 되었고, 그렇게 해서 그것들은 땅의 기초와 같은 것이 되었다. 시 104:8,9를 보라. 3. 그는 그것을 계속 보존하신다. 그는 그것을 견고히 세우시고 고정하셨으므로, 한 세대가 가고 다른 세대가 와도 땅은 영원히 있다, 전 1:4. 그리고 그의 섭리는 계속되는 창조이다, 시 119:90. 땅이 강들 위에 세워졌다는 사실은 모든 땅의 것들이 얼마나 미끄럽고 불확실한지를 우리에게 일깨워야 한다. 그것들의 기초는 모래일 뿐 아니라 물이기도 하다. 그러므로 그 위에 집을 세우는 것은 우리의 어리석음이다.
영문 원문
God's Absolute Propriety
A psalm of David.
¹ The earth is the LORD's, and the fulness thereof; the world, and they that dwell therein.
² For he hath founded it upon the seas, and established it upon the floods.
Here is, I. God's absolute propriety in this part of the creation where our lot is cast, Ps 24:1. We are not to think that the heavens, even the heavens only, are the Lord's, and the numerous and bright inhabitants of the upper world, and that this earth, being so small and inconsiderable a part of the creation, and at such a distance from the royal palace above, is neglected, and that he claims no interest in it. No, even the earth is his, and this lower world; and, though he has prepared the throne of his glory in the heavens, yet his kingdom rules over all, and even the worms of this earth are not below his cognizance, nor from under his dominion. 1. When God gave the earth to the children of men he still reserved to himself the property, and only let it out to them as tenants, or usufructuaries: The earth is the Lord's and the fulness thereof. The mines that are lodged in the bowels of it, even the richest, the fruits it produces, all the beasts of the forest and the cattle upon a thousand hills, our lands and houses, and all the improvements that are made of this earth by the skill and industry of man, are all his. These indeed, in the kingdom of grace, are justly looked upon as emptiness; for they are vanity of vanities, nothing to a soul; but, in the kingdom of providence, they are fulness. The earth is full of God's riches, so is the great and wide sea also. All the parts and regions of the earth are the Lord's, all under his eye, all in his hand: so that, wherever a child of God goes, he may comfort himself with this, that he does not go off his Father's ground. That which falls to our share of the earth and its productions is but lent to us; it is the Lord's; what is our own against all the world is not so against his claims. That which is most remote from us, as that which passes through the paths of the sea, or is hidden in the bottom of it, is the Lord's and he knows where to find it. 2. The habitable part of this earth (Pr 8:31) is his in a special manner—the world and those that dwell therein. We ourselves are not our own, our bodies, our souls, are not. All souls are mine, says God; for he is the former of our bodies and the Father of our spirits. Our tongues are not our own; they are to be at his service. Even those of the children of men that know him not, nor own their relation to him, are his. Now this comes in here to show that, though God is graciously pleased to accept the devotions and services of his peculiar chosen people (Ps 24:3-5), it is not because he needs them, or can be benefited by them, for the earth is his and all in it, Ex 19:5, Ps 50:12. It is likewise to be applied to the dominion Christ has, as Mediator, over the utmost parts of the earth, which are given him for his possession: the Father loveth the Son and hath given all things into his hand, power over all flesh. The apostle quotes this scripture twice together in his discourse about things offered to idols, 1Co 10:26,28. "If it be sold in the shambles, eat it, and ask no questions; for the earth is the Lord's; it is God's good creature, and you have a right to it. But, if one tell you it was offered to an idol, forbear, for the earth is the Lord's, and there is enough besides." This is a good reason why we should be content with our allotment in this world, and not envy others theirs; the earth is the Lord's, and may he not do what he will with his own, and give to some more of it, to others less, as it pleases him?
II. The ground of this propriety. The earth is his by an indisputable title, for he hath founded it upon the seas and established it upon the floods, Ps 24:2. It is his; for, 1. He made it, formed it, founded it, and fitted it for the use of man. The matter is his, for he made it out of nothing; the form is his, for he made it according to the eternal counsels and ideas of his own mind. He made it himself, he made it for himself; so that he is sole, entire, and absolute owner, and none can let us a title to any part, but by, from, and under him; see Ps 89:11,12. 2. He made it so as no one else could. It is the creature of omnipotence, for it is founded upon the seas, upon the floods, a weak and unstable foundation (one would think) to build the earth upon, and yet, if almighty power please, it shall serve to bear the weight of this earth. The waters which at first covered the earth, and rendered it unfit to be a habitation for man, were ordered under it, that the dry land might appear, and so they are as a foundation to it; see Ps 104:8,9. 3. He continues it, he has established it, fixed it, so that, though one generation passes and another comes, the earth abides, Ec 1:4. And his providence is a continued creation, Ps 119:90. The founding of the earth upon the floods should remind us how slippery and uncertain all earthly things are; their foundation is not only sand, but water; it is therefore our folly to build upon them.
3-6
The Character of True Israelites
참 이스라엘 사람들의 성품
³ 여호와의 산에 오를 자가 누구며? 그의 거룩한 곳에 설 자가 누구인가?
⁴ 곧 손이 깨끗하고 마음이 청결하며, 자기 영혼을 허탄한 데 두지 아니하고 거짓으로 맹세하지 아니한 자로다.
⁵ 그는 여호와께 복을 받고, 자기 구원의 하나님께 의를 얻으리라.
⁶ 이는 그를 찾는 자들의 세대요, 주의 얼굴을 찾는 자들이니, 오 야곱이여. 셀라.
이 세상과 그 충만한 것들로부터 시편 기자의 묵상은 갑자기 다른 세계의 큰 일들로 솟아오른다. 그 세계의 기초는 바다 위에도, 홍수 위에도 놓여 있지 않다. 이 세상의 것들은 하나님께서 사람의 자녀들에게 주신 것이며, 우리는 그것들에 대해 그의 섭리에 크게 빚지고 있다. 그러나 그것들은 우리에게 몫이 되어 주지는 못한다. 그러므로,
I. 여기 더 나은 것들에 대한 물음이 있다, 시 24:3. 이 땅은 하나님의 발등상이다. 그러나 우리가 그것을 아무리 많이 가졌다 해도, 우리는 여기 잠시 있을 뿐이며 머지않아 이곳을 떠나야 한다. 그러면 누가 여호와의 산에 오를 것인가? 누가 장차 하늘에 가며, 그 보증으로 지금 거룩한 규례들 가운데 하나님과 교제할 것인가? 자기 자신의 본성, 기원, 불멸성을 알고 깊이 생각하는 영혼은, 땅과 그 충만한 것을 바라본 뒤에도 만족하지 못하고 주저앉을 것이다. 모든 피조물 가운데서 사람에게 합당한 돕는 배필이 발견되지 않으므로, 그 영혼은 하나님께로, 하늘로 올라갈 일을 생각하며 이렇게 물을 것이다. “주께서 거하시고 자신을 나타내시는 그 높은 곳, 그 산에 올라 그를 알게 되려면 내가 무엇을 해야 하는가? 그가 자기 백성을 만나 그들을 거룩하고 복되게 하시는 그 행복하고 거룩한 곳에 머물려면 내가 무엇을 해야 하는가? 하나님께서 자기의 특별한 백성으로 인정하시는 자들, 곧 땅과 그 충만한 것이 그의 것인 것과는 다른 방식으로 그의 소유가 된 자들 가운데 들려면 내가 무엇을 해야 하는가?” 이 질문은 시 15:1의 질문과 거의 같다. 성전이 세워진 시온 산은 보이는 교회와 보이지 않는 교회를 모두 예표하였다. 백성이 언약궤를 그 거룩한 곳으로 모시고 갈 때, 다윗은 이것들이 하늘에 있는 것들의 모형일 뿐임을 그들에게 일깨웠고, 그러므로 그것들을 통해 하늘의 것들 자체를 생각하도록 이끌려야 함을 알렸다.
II. 이 물음에 대한 대답이 있는데, 그 안에서 우리는 다음을 본다.
1. 은혜와 영광 가운데 하나님과 교제할 하나님의 특별한 백성의 특성. (1.) 그들은 온갖 중대한 죄의 행위로부터 자신을 지키는 자들이다. 그들은 손이 깨끗하다. 세상과 육체의 더러움으로 얼룩지지 않았다. 의식적으로 부정한 자는 아무도 성전 산에 들어갈 수 없었는데, 이는 하나님과 교제하는 모든 사람에게 요구되는 행실의 깨끗함을 뜻하였다. 기도할 때 들어 올리는 손은 깨끗한 손이어야 하며, 부정한 이익의 얼룩이 거기에 달라붙어 있어서는 안 되고, 사람을 더럽히며 거룩하신 하나님께 불쾌한 다른 어떤 것도 있어서는 안 된다. (2.) 그들은 겉으로 보이는 만큼 실제로, 곧 내적으로도 선해야 함을 양심으로 여기는 자들이다. 그들은 마음이 청결하다. 우리가 신앙을 마음의 일로 삼지 않는다면, 우리의 신앙은 아무것도 아니다. 우리의 손이 사람들 앞에서 깨끗한 것만으로는 충분하지 않으며, 우리는 또한 마음을 씻어 악에서 떠나야 하고, 하나님의 눈앞에 드러나 있는 은밀한 마음의 더러움을 조금도 용납하지 말아야 한다. 그러나 손이 죄의 행위로 더럽혀진 자들이 마음은 순결하고 선하다고 주장하는 것은 헛된 일이다. 순결한 마음이란 하나님과 언약을 맺을 때 진실하고 간사함이 없으며, 악한 자 곧 더러운 영이 그것을 만지지 못하도록 주의 깊게 지켜지고, 믿음으로 정결하게 되며, 하나님의 형상과 뜻에 일치하게 된 마음이다. 마 5:8을 보라. (3.) 그들은 이 세상의 것들에 애정을 두지 않는 자들, 곧 자기 영혼을 허탄한 데 두지 않는 자들이다. 그들의 마음은 이 세상의 부, 사람들의 칭찬, 감각의 즐거움으로 무절제하게 끌려가지 않는다. 그들은 그것들이 허탄하고 불확실하며 만족을 주지 못한다고 믿기 때문에, 그것들을 자기 몫으로 선택하지도 않고 그것들을 얻으려고 손을 뻗지도 않는다. (4.) 그들은 하나님과 사람을 대할 때 모두 정직하게 행하는 자들이다. 하나님과 맺은 언약과 사람들과 맺은 계약에서, 그들은 거짓으로 맹세하지 않았고, 약속을 깨뜨리지 않았으며, 서약을 어기지 않았고, 어떤 거짓 맹세도 하지 않았다. 진리의 의무나 하나님의 이름의 영예를 존중하지 않는 자들은 하나님의 거룩한 산에 있을 자리에 합당하지 않다. (5.) 그들은 기도하는 백성이다(시 24:6). 이는 그를 찾는 자들의 세대이다. 각 시대마다 이런 자들, 이런 성품을 지닌 사람들의 남은 자가 있으며, 그들은 주께 한 세대로 여겨진다, 시 22:30. 그리고 그들은 하나님을 찾는 자들, 곧 주의 얼굴을 찾는 자들, 오 야곱이여! [1.] 그들은 하나님을 찾기 위해 하나님께 연합한다. 열심 있는 기도만이 아니라, 그의 은총을 얻고 그의 사랑 안에 자신을 지키려는 진지한 노력으로 그렇게 한다. 그들은 그것을 자기 행복의 절정으로 삼았으므로, 그에게 받아들여지는 것을 자기 포부의 절정으로 삼고, 그러므로 자신을 그에게 인정받도록 돌보고 애쓴다. 우리가 올라가야 할 곳은 여호와의 산이며, 그 길은 오르막길이므로, 부지런히 찾는 자들처럼 우리는 힘을 다해 애써야 한다. [2.] 그들은 하나님을 함께 찾기 위해 하나님의 백성에게 연합한다. 하나님과의 교제 안으로 들어온 그들은 성도들의 교제 안으로 들어온다. 앞서 간 성도들의 본을 따르면서(어떤 이들은 이렇게 이해한다), 그들은 야곱처럼(어떤 이들은 이렇게 본다) 하나님의 얼굴을 찾는다. 야곱은 하나님과 씨름하여 이기고, 그를 찾고 만나게 되었기 때문에 이스라엘이라는 이름을 얻었다. 또한 그들은 자기 시대의 성도들과 연합하여 하나님의 교회의 호의를 구할 것이며(계 3:9), 하나님의 백성과 사귀는 것을 기뻐할 것이고(슥 8:23), 그들과 한 몸이 될 것이며, 자기 손으로 여호와께 서명할 때 자신을 야곱의 이름으로 부를 것이다, 사 44:5. 바울은 회심하자마자 곧 제자들과 함께하려 하였다, 행 9:26. 그들은 야곱 안에서 하나님의 얼굴을 찾을 것이다(어떤 이들은 이렇게 본다). 곧 그의 백성의 모임 가운데서 찾을 것이다. 야곱의 하나님이여, 주의 얼굴을! 우리 난외주는 이렇게 보충하여 이해하기 쉽게 한다. 모든 믿는 자들이 아브라함의 영적 씨인 것처럼, 기도 가운데 힘써 씨름하는 모든 자들은 야곱의 영적 씨이다. 하나님께서는 그들에게 결코 너희가 헛되이 나를 찾으라고 말씀하지 않으셨다.
2. 하나님의 특별한 백성의 특권, 시 24:5. 그들은 참으로, 그리고 영원히 복되게 될 것이다. (1.) 그들은 복을 받을 것이다. 그들은 여호와께 복을 받을 것이며, 하나님의 약속에 따라 하나님의 은총의 모든 열매와 선물을 받을 것이다. 하나님께 복을 받는 자들은 참으로 복된 자들이다. 복을 명하시는 것은 하나님의 특권이기 때문이다. (2.) 그들은 의롭다 하심을 받고 거룩하게 될 것이다. 이것들이 그들이 받을 하늘에 속한 영적 복들이며, 곧 의이다. 그것은 그들이 주리고 목말라 하는 바로 그 것이다, 마 5:5. 의는 복됨이며, 우리는 그것을 오직 하나님께만 기대해야 한다. 우리에게는 우리 자신의 의가 없기 때문이다. 그들은 자기 의의 상급을 받을 것이다(어떤 이들은 이렇게 본다). 곧 의로우신 재판장이 주실 의의 면류관이다, 딤후 4:8. (3.) 그들은 구원을 받을 것이다. 하나님 자신이 그들의 구원의 하나님이 되실 것이기 때문이다. 주목하라. 하나님께서 의를 주시는 곳에서는 반드시 구원을 계획하신다. 하늘에 합당하게 된 자들은 안전하게 하늘로 인도될 것이며, 그때 그들은 자신들이 찾아 온 것을 발견하여 끝없는 만족을 누리게 될 것이다.
영문 원문
The Character of True Israelites
³ Who shall ascend into the hill of the LORD? or who shall stand in his holy place?
⁴ He that hath clean hands, and a pure heart; who hath not lifted up his soul unto vanity, nor sworn deceitfully.
⁵ He shall receive the blessing from the LORD, and righteousness from the God of his salvation.
⁶ This is the generation of them that seek him, that seek thy face, O Jacob. Selah.
From this world, and the fulness thereof, the psalmist's meditations rise, of a sudden to the great things of another world, the foundation of which is not on the seas, nor on the floods. The things of this world God has given to the children of men and we are much indebted to his providence for them; but they will not make a portion for us. And therefore,
I. Here is an enquiry after better things, Ps 24:3. This earth is God's footstool; but, if we had ever so much of it, we must be here but a while, must shortly go hence, and Who then shall ascend into the hill of the Lord? Who shall go to heaven hereafter, and, as an earnest of that, shall have communion with God in holy ordinances now? A soul that knows and considers its own nature, origin, and immortality, when it has viewed the earth and the fulness thereof, will sit down unsatisfied; there is not found among all the creatures a help meet for man, and therefore it will think of ascending towards God, towards heaven, will ask, "What shall I do to rise to that high place, that hill, where the Lord dwells and manifests himself, that I may be acquainted with him, and to abide in that happy holy place where he meets his people and makes them holy and happy? What shall I do that I may be of those whom God owns for his peculiar people and who are his in another manner than the earth is his and its fulness?" This question is much the same with that, Ps 15:1. The hill of Zion on which the temple was built typified the church, both visible and invisible. When the people attended the ark to its holy place David puts them in mind that these were but patterns of heavenly things, and therefore that by them they should be led to consider the heavenly things themselves.
II. An answer to this enquiry, in which we have,
1. The properties of God's peculiar people, who shall have communion with him in grace and glory. (1.) They are such as keep themselves from all the gross acts of sin. They have clean hands; not spotted with the pollutions of the world and the flesh. None that were ceremonially unclean might enter into the mountain of the temple, which signified that cleanness of conversation which is required in all those that have fellowship with God. The hands lifted up in prayer must be pure hands, no blot of unjust gain cleaving to them, nor any thing else that defiles the man and is offensive to the holy God. (2.) They are such as make conscience of being really (that is, of being inwardly) as good as they seem to be outwardly. They have pure hearts. We make nothing of our religion if we do not make heart-work of it. It is not enough that our hands be clean before men, but we must also wash our hearts from wickedness, and not allow ourselves in any secret heart-impurities, which are open before the eye of God. Yet in vain do those pretend to have pure and good hearts whose hands are defiled with the acts of sin. That is a pure heart which is sincere and without guile in covenanting with God, which is carefully guarded, that the wicked one, the unclean spirit, touch it not, which is purified by faith, and conformed to the image and will of God; see Mt 5:8. (3.) They are such as do not set their affections upon the things of this world, do not lift up their souls unto vanity, whose hearts are not carried out inordinately towards the wealth of this world, the praise of men, or the delights of sense, who do not choose these things for their portion, nor reach forth after them, because they believe them to be vanity, uncertain and unsatisfying. (4.) They are such as deal honestly both with God and man. In their covenant with God, and their contracts with men, they have not sworn deceitfully, nor broken their promises, violated their engagements, nor taken any false oath. Those that have no regard to the obligations of truth or the honour of God's name are unfit for a place in God's holy hill. (5.) They are a praying people (Ps 24:6): This is the generation of those that seek him. In every age there is a remnant of such as these, men of this character, who are accounted to the Lord for a generation, Ps 22:30. And they are such as seek God, that seek thy face, O Jacob! [1.] They join themselves to God, to seek him, not only in earnest prayer, but in serious endeavours to obtain his favour and keep themselves in his love. Having made it the summit of their happiness, they make it the summit of their ambition to be accepted of him, and therefore take care and pains to approve themselves to him. It is to the hill of the Lord that we must ascend, and, the way being up-hill, we have need to put forth ourselves to the utmost, as those that seek diligently. [2.] They join themselves to the people of God, to seek God with them. Being brought into communion with God, they come into communion of saints; conforming to the patterns of the saints that have gone before (so some understand this), they seek God's face, as Jacob (so some), who was therefore surnamed Israel, because he wrestled with God and prevailed, sought him and found him; and, associating with the saints of their own day, they shall court the favour of God's church (Re 3:9), shall be glad of an acquaintance with God's people (Zec 8:23), shall incorporate themselves with them, and, when they subscribe with their hands to the Lord, shall call themselves by the name of Jacob, Isa 44:5. As soon as ever Paul was converted he joined himself to the disciples, Ac 9:26. They shall seek God's face in Jacob (so some), that is, in the assemblies of his people. Thy face, O God of Jacob! so our margin supplies it, and makes it easy. As all believers are the spiritual seed of Abraham, so all that strive in prayer are the spiritual seed of Jacob, to whom God never said, Seek you me in vain.
2. The privileges of God's peculiar people, Ps 24:5. They shall be made truly and for ever happy. (1.) They shall be blessed: they shall receive the blessing from the Lord, all the fruits and gifts of God's favour, according to his promise; and those whom God blesses are blessed indeed, for it is his prerogative to command the blessing. (2.) They shall be justified and sanctified. These are the spiritual blessings in heavenly things which they shall receive, even righteousness, the very thing they hunger and thirst after, Mt 5:5. Righteousness is blessedness, and it is from God only that we must expect it, for we have no righteousness of our own. They shall receive the reward of their righteousness (so some), the crown of righteousness which the righteous Judge shall give, 2Ti 4:8. (3.) They shall be saved; for God himself will be the God of their salvation. Note, Where God gives righteousness he certainly designs salvation. Those that are made meet for heaven shall be brought safely to heaven, and then they will find what they have been seeking, to their endless satisfaction.
7-10
The King of Glory
영광의 왕
⁷ 문들아 너희 머리를 들지어다. 영원한 문들아 들릴지어다. 영광의 왕이 들어가시리로다.
⁸ 이 영광의 왕이 누구신가? 강하고 능한 여호와시요, 전쟁에 능한 여호와시로다.
⁹ 문들아 너희 머리를 들지어다. 영원한 문들아 그것들을 들지어다. 영광의 왕이 들어가시리로다.
¹⁰ 이 영광의 왕이 누구신가? 만군의 여호와, 그가 영광의 왕이시로다. 셀라.
이 구절들에서는 한 번 말한 것이 두 번째로 다시 말해진다. 이런 반복은 노래에서 흔한 것이며, 그 안에는 큰 아름다움이 있다. 여기에는, 1. 영광의 왕을 위하여 한 번 또 한 번 입장이 요구된다. 문들과 성문들은 그를 맞아들이기 위해 열려야 하고, 활짝 열려야 한다. 보라, 그가 문 밖에 서서 두드리시며 들어오실 준비가 되어 있기 때문이다. 2. 이 권세 있는 군주, 곧 그 이름으로 입장이 요구되는 분에 관하여 한 번 또 한 번 질문이 제기된다. 이 영광의 왕이 누구신가? 누군가 우리 문을 두드릴 때 흔히 거기 누구요? 하고 묻는 것과 같다. 3. 그 요구를 하시는 왕적 인격에 관하여 한 번 또 한 번 충분한 답이 주어진다. 그는 강하고 능한 여호와, 전쟁에 능한 여호와, 만군의 여호와시다, 시 24:8,10. 이제,
I. 여기 묘사된 이 장엄한 입장은 아마도 법궤를 다윗이 그것을 위해 친 장막이나 솔로몬이 그것을 위해 지은 성전 안으로 엄숙히 들여오는 일을 가리키는 듯하다. 다윗이 그 성전 건축을 위한 재료를 준비했을 때, 그 봉헌을 위한 시편을 준비하는 것도 마땅했기 때문이다. 문지기들은 문들을 열라는 부름을 받으며, 그 문들은 영원한 문들이라 불린다. 그것들은 다만 휘장에 지나지 않았던 성막의 문보다 훨씬 더 견고했기 때문이다. 그들은 이 영광의 왕이 누구신가? 하고 묻도록 가르침을 받는다. 그리고 법궤를 멘 자들은 우리 앞에 있는 이 말로 대답하도록 가르침을 받는데, 이는 매우 적절하다. 법궤는 하나님의 임재의 상징 또는 표였기 때문이다, 수 3:11. 또는 이것은 그 주제를 더욱 감동적으로 나타내기 위한 시적 표현으로 볼 수도 있다. 하나님은 그의 말씀과 규례들 안에서 이렇게 우리에게 환영받으셔야 한다. 1. 큰 준비된 마음으로: 문들과 성문들은 그를 위해 활짝 열려야 한다. 여호와의 말씀이 우리 영혼의 가장 깊고 가장 높은 자리에 들어오게 하라. 그리고 우리에게 목이 600개 있다면, 우리는 그 모든 목을 그 말씀의 권위 앞에 숙여야 할 것이다. 2. 온전한 경외심으로: 우리가 그에게 나아가는 모든 일에서, 우리가 상대하는 하나님이 얼마나 크신 분인지 기억해야 한다.
II. 의심할 것 없이 이것은 그리스도를 가리킨다. 속죄소가 딸린 법궤는 그리스도의 모형이었기 때문이다. 1. 우리는 이것을 그리스도께서 하늘로 승천하신 일과 그곳에서 그에게 주어진 환영에 적용할 수 있다. 그가 땅에서 자기 일을 마치신 뒤에 하늘 구름을 타고 올라가셨다, 단 7:13,14. 그때 하늘의 문들이 그를 위해 열려야 했다. 그 문들은 참으로 영원한 문들이라 불릴 수 있는 문들로서, 생명나무의 길을 지키기 위해 우리에게는 닫혀 있던 문들이었다, 창 3:24. 우리의 구속자는 그것들이 닫혀 있는 것을 보셨다. 그러나 자기 피로 죄를 속하시고 성소에 들어갈 권리를 얻으셨으므로(히 9:12), 권세 있는 자로서 입장을 요구하셨다. 그것은 자신만을 위한 것이 아니라 우리를 위한 것이었다. 그는 선구자로서 우리를 위하여 들어가셨고 모든 믿는 자에게 하늘 나라를 여셨기 때문이다. 지옥과 사망의 열쇠뿐 아니라 하늘과 생명의 열쇠도 그의 손에 맡겨져야 한다. 그의 나아오심이 매우 장엄했으므로, 천사들이 등장하여 이 영광의 왕이 누구신가? 하고 묻는다. 천사들이 새 예루살렘의 문들을 지키기 때문이다, 계 21:12. 맏아들이 위의 세계로 들어오실 때 천사들은 그에게 경배해야 했다(히 1:6). 그러므로 그들은 여기서 놀라며 묻는다. “그가 누구인가?—보스라에서 물든 옷을 입고 오는 이가 누구인가? (사 63:1-3), 이는 그가 그 세계에서 죽임을 당한 어린양으로 나타나시기 때문이다.” 그 대답은 그가 자기 백성을 구원하고, 자기와 그들의 원수들을 굴복시키기 위해 강하고 능하시며, 전쟁에 능하시다는 것이다. 2. 우리는 이것을 그리스도께서 그의 말씀과 성령으로 사람들의 영혼 안에 들어오시는 일에 적용할 수 있다. 이는 그들이 그의 성전이 되게 하려는 것이다. 그들 안에 있는 그리스도의 임재는 성전 안에 있는 법궤와 같다. 그것은 그들을 거룩하게 한다. 보라, 그가 문 밖에 서서 두드리신다, 계 3:20. 마음의 문들과 성문들이 그에게 열려야 한다. 그것은 단지 손님에게 들어올 허락을 주는 것만이 아니라, 소유권이 다투어진 뒤 정당한 소유자에게 소유를 넘겨주는 것과 같다. 이것이 복음의 부름이며 요구이다. 곧 영광의 왕 예수 그리스도께서 우리의 영혼 안으로 들어오시게 하고, 찬송하리로다 오시는 이여라고 호산나로 그를 환영하라는 것이다. 우리가 이것을 바르게 하려면 이 영광의 왕이 누구신가? 하고 묻는 일이 중요하다. 곧 우리가 믿어야 하고 모든 것보다 더 사랑해야 할 그분을 알아야 한다. 그리고 대답은 준비되어 있다. 그는 Jehovah이시며, 우리가 그에게 들어오심과 머무르심을 허락한다면 우리에게 Jehovah 우리의 의가 되시고, 모든 면에서 충분한 구주가 되실 것이다. 그는 강하고 능하시며, 만군의 여호와이시다. 그러므로 우리가 그에게 들어오심을 거절한다면 그것은 우리에게 위험한 일이다. 그는 그 모욕에 보복하실 능력이 있기 때문이다. 그는 자기 길을 억지로 여실 수 있으며, 그의 금 홀에 복종하지 않으려는 자들을 그의 철장으로 산산이 부수실 수 있다.
이것을 노래할 때, 다음 시편의 첫 말씀에 있는 것처럼 우리의 마음이 이 부름에 기쁘게 응답하게 하자. 여호와여, 내가 주께 내 영혼을 들어 올립니다.
영문 원문
The King of Glory
⁷ Lift up your heads, O ye gates; and be ye lift up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in.
⁸ Who is this King of glory? The LORD strong and mighty, the LORD mighty in battle.
⁹ Lift up your heads, O ye gates; even lift them up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in.
¹⁰ Who is this King of glory? The LORD of hosts, he is the King of glory. Selah.
What is spoken once is spoken a second time in these verses; such repetitions are usual in songs, and have much beauty in them. Here is, 1. Entrance once and again demanded for the King of glory; the doors and gates are to be thrown open, thrown wide open, to give him admission, for behold he stands at the door and knocks, ready to come in. 2. Enquiry once and again made concerning this mighty prince, in whose name entrance is demanded: Who is this King of glory? As, when any knock at our door, it is common to ask, Who is there? 3. Satisfaction once and again given concerning the royal person that makes the demand: It is the Lord, strong and mighty, the Lord, mighty in battle, the Lord of hosts, Ps 24:8,10. Now,
I. This splendid entry here described it is probable refers to the solemn bringing in of the ark into the tent David pitched for it or the temple Solomon built for it; for, when David prepared materials for the building of it, it was proper for him to prepare a psalm for the dedication of it. The porters are called upon to open the doors, and they are called everlasting doors, because much more durable than the door of the tabernacle, which was but a curtain. They are taught to ask, Who is this King of glory? And those that bore the ark are taught to answer in the language before us, and very fitly, because the ark was a symbol or token of God's presence, Jos 3:11. Or it may be taken as a poetical figure designed to represent the subject more affectingly. God, in his word and ordinances, is thus to be welcomed by us, 1. With great readiness: the doors and gates must be thrown open to him. Let the word of the Lord come into the innermost and uppermost place in our souls; and, if we had 600 necks, we should bow them all to the authority of it. 2. With all reverence, remembering how great a God he is with whom we have to do, in all our approaches to him.
II. Doubtless it points at Christ, of whom the ark, with the mercy-seat, was a type. 1. We may apply it to the ascension of Christ into heaven and the welcome given to him there. When he had finished his work on earth he ascended in the clouds of heaven, Da 7:13,14. The gates of heaven must then be opened to him, those doors that may be truly called everlasting, which had been shut against us, to keep the way of the tree of life, Ge 3:24. Our Redeemer found them shut, but, having by his blood made atonement for sin and gained a title to enter into the holy place (Heb 9:12), as one having authority, he demanded entrance, not for himself only, but for us; for, as the forerunner, he has for us entered and opened the kingdom of heaven to all believers. The keys not only of hell and death, but of heaven and life, must be put into his hand. His approach being very magnificent, the angels are brought in asking, Who is this King of glory? For angels keep the gates of the New Jerusalem, Re 21:12. When the first-begotten was brought into the upper world the angels were to worship him (Heb 1:6); and accordingly, they here ask with wonder, "Who is he?—this that cometh with dyed garments from Bozrah? (Isa 63:1-3), for he appears in that world as a Lamb that had been slain." It is answered that he is strong and mighty, mighty in battle, to save his people and subdue his and their enemies. 2. We may apply it to Christ's entrance into the souls of men by his word and Spirit, that they may be his temples. Christ's presence in them is like that of the ark in the temple; it sanctifies them. Behold, he stands at the door and knocks, Re 3:20. It is required that the gates and doors of the heart be opened to him, not only as admission is given to a guest, but as possession is delivered to the rightful owner, after the title has been contested. This is the gospel call and demand, that we let Jesus Christ, the King of glory, come into our souls, and welcome him with hosannas, Blessed is he that cometh. That we may do this aright we are concerned to ask, Who is this King of glory?—to acquaint ourselves with him, whom we are to believe in, and to love above all. And the answer is ready: He is Jehovah, and will be Jehovah our righteousness, an all-sufficient Saviour to us, if we give him entrance and entertainment. He is strong and mighty, and the Lord of hosts; and therefore it is at our peril if we deny him entrance; for he is able to avenge the affront; he can force his way, and can break those in pieces with his iron rod that will not submit to his golden sceptre.
In singing this let our hearts cheerfully answer to this call, as it is in the first words of the next psalm, Unto thee, O Lord! do I lift up my soul.
이 시편은 예수 그리스도의 왕국에 관한 것이다. I. 그의 섭리적 왕국, 곧 그가 세상을 다스리시는 왕국, 시 24:1,2. II. 그의 은혜의 왕국, 곧 그가 자기 교회 안에서 다스리시는 왕국. 1. 그 왕국의 백성들에 관하여: 그들의 성품(시 24:4,6), 그들의 특허, 시 24:5. 2. 그 왕국의 왕에 관하여: 그리고 모든 사람에게 그를 영접하라는 소환, 시 24:7-10. 이 시편은 다윗이 궤를 그것을 위해 마련된 곳으로 모셔 올린 일을 계기로 기록된 것으로 여겨지며, 그 의도는 백성들로 하여금 외적 의식의 화려함을 넘어 거룩한 삶과 그리스도에 대한 믿음에 이르게 하려는 것이었다. 그 궤는 그리스도의 예표였다.