장별 주석
시편 9장
서론
제목 없음
영문 원문
In this psalm, I. David praises God for pleading his cause, and giving him victory over his enemies and the enemies of his country (Ps 9:1-6), and calls upon others to join with him in his songs of praise, Ps 9:11,12. II. He prays to God that he might have still further occasion to praise him, for his own deliverances and the confusion of his enemies, Ps 9:13,14,19,20. III. He triumphs in the assurance he had of God's judging the world (Ps 9:7,8), protecting his oppressed people (Ps 9:9,10,18), and bringing his and their implacable enemies to ruin, Ps 9:15-17. This is very applicable to the kingdom of the Messiah, the enemies of which have been in part destroyed already, and shall be yet more and more till they all be made his footstool, which we are to assure ourselves of, that God may have the glory and we may take the comfort.
1-10
Devout Acknowledgments
경건한 인정
뭇랍벤에 맞춘 영장에게. 다윗의 시.
¹ 오 여호와여, 내가 전심으로 주를 찬송하리이다. 내가 주의 모든 기이한 일들을 전하리이다.
² 내가 주 안에서 기뻐하고 즐거워하리이다. 지극히 높으신 주여, 내가 주의 이름을 찬송하리이다.
³ 내 원수들이 물러갈 때에 그들이 주의 앞에서 넘어져 멸망하리이다.
⁴ 주께서 나의 권리와 나의 송사를 변호하셨으며, 주께서 보좌에 앉으사 의롭게 판단하셨나이다.
⁵ 주께서 이방인들을 책망하시고 악인을 멸하시며 그들의 이름을 영원무궁히 지워 버리셨나이다.
⁶ 오 원수여, 파괴들이 영원히 끝났도다. 주께서 성읍들을 멸하셨으니 그들의 기억도 그들과 함께 사라졌도다.
⁷ 그러나 여호와께서는 영원히 계시며, 심판을 위하여 그의 보좌를 예비하셨도다.
⁸ 그가 의로 세상을 심판하시며 정직으로 백성들에게 판결을 베푸시리로다.
⁹ 여호와께서는 또한 압제당하는 자의 피난처가 되시며, 환난 때의 피난처가 되시리로다.
¹⁰ 주의 이름을 아는 자들은 주를 신뢰하리니, 여호와여, 주께서는 주를 찾는 자들을 버리지 아니하셨나이다.
이 시편의 표제는 이 시가 기록된 계기에 관하여 매우 불확실한 소리를 낸다. 그것은 뭇랍벤에 맞춘 것인데, 어떤 이들은 이것을 골리앗의 죽음과 관련시키고, 다른 이들은 나발의 죽음과, 또 다른 이들은 압살롬의 죽음과 관련시킨다. 그러나 나는 이것이 다만 어떤 곡조나 어떤 악기를 뜻하며, 이 시편은 그것에 맞추어 부르도록 의도된 것이라고 생각하는 쪽으로 기운다. 그리고 여기서 다윗이 패배를 두고 승리의 기쁨을 노래하는 원수들은 블레셋 사람들과, 그가 왕좌에 안정적으로 앉는 것을 반대했던 다른 이웃 나라들, 곧 그가 통치 초기에 맞서 싸워 굴복시킨 자들이라고 본다, 삼하 5:8. 이 구절들에서,
I. 다윗은 하나님께서 자기와 자기의 통치를 위하여 베푸신 긍휼과 최근에 행하신 큰 일들로 인해 하나님을 찬양하도록 자신을 일깨우고 다짐한다, 시 9:1,2. 주목하라. 1. 하나님께서는 자신을 위하여 기이한 일들을 행하신 사람들에게서 합당한 찬양의 보답을 기대하신다. 2. 우리가 하나님을 받으실 만하게 찬양하려면, 입술로만이 아니라 마음으로, 진실하게 그를 찬양해야 하며, 그 의무에 생기 있고 뜨거워야 한다. 곧 전심으로 해야 한다. 3. 어떤 특정한 긍휼 하나에 대해 감사할 때, 우리는 그것을 계기로 이전의 긍휼들을 기억하고 그렇게 하여 그의 모든 기이한 일들을 전해야 한다. 4. 감사의 찬양이 거룩한 기쁨의 언어이듯, 거룩한 기쁨은 감사의 찬양의 생명이다. 내가 주 안에서 기뻐하고 즐거워하리이다. 5. 우리를 기쁘게 하는 어떤 일이 일어나든, 우리의 기쁨은 그것을 통과하여 오직 하나님 안에서 끝나야 한다. 내가 주 안에서 기뻐하고 즐거워하리이다. 선물 자체보다 선물을 주신 분 안에서 기뻐해야 한다. 6. 기쁨과 찬양은 시편을 노래함으로 적절히 표현된다. 7. 하나님께서 교회의 교만한 원수들보다 자신이 높으심을 보이셨을 때, 우리는 그것을 계기로 그분께 지극히 높으신 분으로서 영광을 돌려야 한다. 8. 구속자의 승리는 구속받은 자들의 승리가 되어야 한다. 계 12:10,19:5, 계 15:3,4를 보라.
II. 그는 자기 원수들 가운데 가장 강하고 대담한 자들도 결코 맞서거나 그 앞에 설 수 없었던 것으로서 하나님의 전능하신 능력을 인정한다, 시 9:3. 그러나, 1. 그들은 뒤로 물러가도록 강요받는다. 그들의 계책과 용기가 그들에게서 떠나므로, 그들은 자기들의 일을 앞으로 밀고 나갈 수도 없고 감히 그럴 수도 없으며, 급히 물러난다. 2. 그들이 한 번 물러서면, 넘어져 멸망한다. 그들의 퇴각 자체가 그들의 파멸이 될 것이며, 그들은 싸움으로도 자신을 구하지 못하듯 도망으로도 자신을 구하지 못할 것이다. 하만이 모르드개 앞에서 넘어지기 시작하면 그는 이미 잃은 사람이며 다시는 이기지 못할 것이다. 에 6:13을 보라. 3. 주의 임재와 그의 능력의 영광은 그분과 그분 백성의 원수들을 멸하기에 충분하다. 사람이 자기의 임재만으로 행하는 일은 쉽게 이루어진다. 하나님께서는 바로 그것으로 그의 원수들을 혼란하게 하신다. 그분께는 그런 임재가 있으시다. 이것은 우리 주 예수께서 한마디, 내가 그니라, 하심으로 그의 원수들이 그 앞에서 물러나 넘어지게 하셨을 때 성취되었다(요 18:6). 그리고 그는 동시에 그들을 멸망하게 하실 수도 있었다. 4. 하나님의 교회의 원수들이 혼란에 빠질 때, 우리는 그들의 패배를 도구의 능력이 아니라 그의 임재의 능력에 돌리고, 모든 영광을 그분께 드려야 한다.
III. 그는 하나님께서 자기 편에 나타나신 일에서 하나님의 의로움에 영광을 돌린다(시 9:4). “주께서 나의 권리와 나의 송사를 변호하셨나이다, 곧 나의 의로운 송사를 변호하셨나이다. 그 일이 제기되었을 때, 주께서 보좌에 앉으사 의롭게 판단하셨나이다.” 관찰하라. 1. 하나님께서는 심판의 보좌에 앉아 계신다. 논쟁을 결정하고, 호소를 판정하며, 해를 입은 자의 원한을 갚고, 해를 끼친 자를 벌하는 일은 그분께 속한다. 이는 그분께서 원수 갚는 것이 내게 있다고 말씀하셨기 때문이다. 2. 우리는 하나님의 심판이 진리에 따른 것이며 그분께 불의가 없다는 것을 확신한다. 하나님께서 공의를 굽게 하시는 일은 결코 있을 수 없다. 현재 섭리의 결정들 가운데 우리에게 어떤 불규칙함이 있는 듯 보일지라도, 그것들은 하나님의 공의에 대한 우리의 믿음을 흔들기보다 장차 올 심판에 대한 우리의 믿음을 강화하는 데 쓰일 수 있다. 그 심판이 모든 것을 바로잡을 것이다. 3. 누가 의롭고 해를 입은 명분을 부인하고 버리든, 우리는 의로우신 하나님께서 그것을 지키시고 열심으로 변호하시며 결코 그것이 짓밟히도록 허락하지 않으실 것임을 확신할 수 있다.
IV. 그는 하늘의 하나님께서 지옥의 모든 권세를 이기신 승리들을 기쁨으로 기록하고, 그 승리들에 찬양을 덧붙인다, 시 9:5. 하나님께서 최근에 그의 거룩한 산 시온 위에 세우신 왕의 원수였던 이방인들과 악한 백성들을 향하여 하나님의 능력과 공의는 세 단계로 진행되었다. 1. 그분은 그들을 제지하셨다. “주께서 이방인들을 책망하셨나이다, 곧 그들을 향한 주의 불쾌하심에 대한 실제적인 증거들을 그들에게 주셨나이다.” 그분은 그들을 멸하시기 전에 이렇게 하셨으니, 그들이 섭리의 책망에서 경고를 받고 자기들의 멸망을 막게 하려 하심이었다. 2. 그분은 그들을 끊어 버리셨다. 주께서 악인을 멸하셨나이다. 악인들은 멸망하도록 표시되어 있으며, 어떤 이들은 이 세상에서 하나님의 보복적 공의와 파괴하시는 능력의 기념물이 된다. 3. 그분은 그들을 망각과 영원한 불명예 속에 묻어 버리셨고, 그들의 이름을 영원히 지워 버리셔서 그들이 어떤 존중을 받으며 기억되지 못하게 하셨다.
V. 그는 하나님께서 이렇게 맞서 나타나신 원수에 대하여 기뻐 외친다(시 9:6). 주께서 성읍들을 멸하셨나이다. 이는 “오 원수여! 네가 우리의 성읍들을, 적어도 의도와 상상 속에서는, 멸하였도다”라는 뜻일 수도 있고, “오 하나님이여! 주께서 그들의 나라에 내리신 황폐로 그들의 성읍들을 멸하셨나이다”라는 뜻일 수도 있다. 어느 쪽으로도 이해될 수 있다. 시편 기자는 원수가 알기를 원하기 때문이다. 1. 그들의 멸망은 정당하며, 하나님께서는 그들이 하나님의 백성에게 행하고 꾀했던 모든 해악에 대해 그들과 계산하셨을 뿐이라는 것이다. 블레셋 사람들, 모압 사람들, 암몬 사람들, 에돔 사람들, 아람 사람들처럼 이스라엘의 악의적이고 성가신 이웃들은, 이스라엘에 그들의 싸움을 싸워 줄 왕이 없었을 때, 그들을 침략했고, 그들의 성읍들을 파괴했으며, 그들의 기억이 그들과 함께 사라지게 하려고 할 수 있는 일을 다했다. 그러나 이제 바퀴가 그들 위로 돌아섰다. 그들이 이스라엘을 파괴하던 일은 영원히 끝났다. 이제 그들은 노략하기를 그쳐야 하며, 도리어 그들 자신이 노략당해야 한다, 사 33:1,2. 2. 그것은 전면적이고 최종적이라는 것이다. 그런 멸망은 그들에게 영원한 끝을 가져와, 그들의 성읍들에 대한 기억마저 그들과 함께 사라지게 할 것이다. 시간이라는 것은 이처럼 삼키는 것이며, 더구나 하나님의 의로운 심판이 죄인들에게 내리는 이런 황폐는 더욱 그러하여, 크고 인구가 많던 성읍들이 그런 폐허로 전락해 그 기억마저 사라지고, 그것들을 찾던 자들도 그 성읍들이 어디 서 있었는지 찾을 수 없게 되었다. 그러나 우리는 더 견고한 기초를 가진 한 성을 기다린다.
VI. 그는 하나님 안에서 자신과 다른 이들을 위로하고, 그분에 대한 생각으로 기뻐한다. 1. 그의 영원하심에 대한 생각으로. 이 땅에서 우리는 지속되는 것을 아무것도 보지 못한다. 강한 성읍들조차 잔해 속에 묻히고 잊힌다. 그러나 여호와께서는 영원히 계시리라, 시 9:7. 그의 존재에는 변화가 없다. 그의 복됨과 능력과 완전하심은 지옥과 땅의 모든 연합된 세력이 닿을 수 없는 곳에 있다. 그들이 우리의 자유와 특권과 생명을 끝낼 수는 있어도, 우리 하나님은 여전히 동일하시며, 홍수 위에도 앉아 계셔서 흔들리지도 방해받지도 않으신다, 시 29:10,93:2. 2. 통치와 심판 모두에서의 그의 주권에 대한 생각으로. 그가 그의 보좌를 예비하셨다. 곧 그의 무한한 지혜로 그것을 굳게 세우셨고, 그의 변하지 않는 뜻으로 그것을 확정하셨다. 교회 원수들의 권세가 위협적이고 교회의 형편이 우울하고 혼란스러울 때, 하나님께서 지금 세상을 다스리시며 머지않아 세상을 심판하실 것이라는 사실은 선한 사람들에게 큰 지지와 위로가 된다. 3. 그의 통치의 모든 행정에서 나타나는 그의 공의와 의로움에 대한 생각으로. 그는 날마다 모든 일을 행하시며, 마지막 날에도 모든 일을 영원하고 변경될 수 없는 공평의 법칙에 따라 행하실 것이다(시 9:8). 그가 세상을 심판하시며, 모든 사람과 모든 논쟁을 심판하시고, 백성들에게 판결을 베푸실 것이다 (이 세상과 장래 상태 양쪽에서 그들의 처지를 결정하실 것이다). 의로움과 정직함으로 하실 것이므로, 그것에 대해 이의를 제기할 만한 가장 작은 빛깔조차 없을 것이다. 4. 하나님께서 자기 백성에게 베푸시는 그 특별한 호의와 그들을 그 아래 두시는 특별한 보호에 대한 생각으로. 영원히 계시는 주께서는 그들의 영원한 힘과 보호이시다. 세상을 심판하시는 분은 그들이 어느 때든 해를 입거나 곤경에 처할 때 반드시 그들을 위하여 판단하실 것이다(시 9:9). 그는 압제당하는 자의 피난처가 되시며, 압제당하는 자를 위한 높은 곳, 강한 곳이 되시고, 환난 때에 그러하실 것이다. 이 세상에서 압제를 당하고 괴로운 때가 그들에게 정해지는 것은 하나님의 백성의 몫이다. 하나님께서 아마 그들의 구원자와 보복자로서 즉시 나타나지 않으실 수도 있다. 그러나 그들의 고난 한가운데서 그들은 믿음으로 그분께 피난처로 달려갈 수 있으며, 자기들의 안전을 위해 그분의 능력과 약속을 의지할 수 있다. 그래서 어떤 실제적인 해도 그들에게 행해지지 않을 것이다. 5. 하나님을 자기들의 피난처로 삼는 자들이 가지는 그 달콤한 만족과 마음의 안식에 대한 생각으로(시 9:10). “주의 이름을 아는 자들은 주를 신뢰하리이다, 내가 그렇게 한 것처럼” (하나님의 은혜는 모든 성도 안에서 동일하기 때문이다), “그리고 그들은 내가 발견한 것처럼, 주께서 주를 찾는 자들을 버리지 않으신다는 것을 발견할 것이다.” 하나님의 호의도 모든 성도를 향하여 동일하기 때문이다. 주목하라. (1.) 하나님을 더 잘 알수록 그분은 더 많이 신뢰된다. 그분이 무한한 지혜의 하나님이심을 아는 자들은 그분을 볼 수 있는 것보다 더 멀리까지 그분을 신뢰할 것이다(욥 35:14). 그분이 전능한 능력의 하나님이심을 아는 자들은 피조물에 대한 신뢰가 무너지고 달리 의지할 것이 없을 때에도 그분을 신뢰할 것이다(대하 20:12). 또한 그분이 무한한 은혜와 선하심의 하나님이심을 아는 자들은 그분이 그들을 죽이실지라도 그분을 신뢰할 것이다, 욥 13:15. 그분이 침해될 수 없는 진리와 신실하심의 하나님이심을 아는 자들은 그의 약속의 말씀 안에서 기뻐하고 그것에 의지할 것이다. 비록 성취가 지연되고 중간의 섭리들이 그것과 모순되는 듯 보일지라도 그러하다. 그분이 영들의 아버지이시며 영원한 아버지이심을 아는 자들은 자기 영혼을 가장 중요한 관심사로 삼아 그분께 맡기고, 모든 때에, 끝까지 그분을 신뢰할 것이다. (2.) 하나님을 더 많이 신뢰할수록 그분을 더 많이 찾게 된다. 우리가 하나님을 신뢰한다면, 신실하고 뜨거운 기도로 그분을 찾을 것이며, 우리의 모든 생활 과정에서 자신을 그분께 인정받는 자로 보이기 위해 끊임없이 주의를 기울일 것이다. (3.) 하나님께서는 합당하게 그분께 나아가 찾고 그분을 신뢰하는 어떤 사람도 결코 부인하거나 버리신 적이 없으며 앞으로도 그러지 않으실 것이다. 그분이 그들을 고난하게 하실지라도 위로 없이 버려두지 않으실 것이며, 잠시 그들을 버리신 것처럼 보일지라도 영원한 긍휼로 그들을 모으실 것이다.
영문 원문
Devout Acknowledgments
To the chief musician upon Muth-labben. A psalm of David.
¹ I will praise thee, O LORD, with my whole heart; I will show forth all thy marvellous works.
² I will be glad and rejoice in thee: I will sing praise to thy name, O thou most High.
³ When mine enemies are turned back, they shall fall and perish at thy presence.
⁴ For thou hast maintained my right and my cause; thou satest in the throne judging right.
⁵ Thou hast rebuked the heathen, thou hast destroyed the wicked, thou hast put out their name for ever and ever.
⁶ O thou enemy, destructions are come to a perpetual end: and thou hast destroyed cities; their memorial is perished with them.
⁷ But the LORD shall endure for ever: he hath prepared his throne for judgment.
⁸ And he shall judge the world in righteousness, he shall minister judgment to the people in uprightness.
⁹ The LORD also will be a refuge for the oppressed, a refuge in times of trouble.
¹⁰ And they that know thy name will put their trust in thee: for thou, LORD, hast not forsaken them that seek thee.
The title of this psalm gives a very uncertain sound concerning the occasion of penning it. It is upon Muth-labben, which some make to refer to the death of Goliath, others of Nabal, others of Absalom; but I incline to think it signifies only some tone, or some musical instrument, to which this psalm was intended to be sung; and that the enemies David is here triumphing in the defeat of are the Philistines, and the other neighbouring nations that opposed his settlement in the throne, whom he contested with and subdued in the beginning of his reign, 2Sa 5:8. In these verses,
I. David excites and engages himself to praise God for his mercies and the great things he had of late done for him and his government, Ps 9:1,2. Note, 1. God expects suitable returns of praise from those for whom he has done marvellous works. 2. If we would praise God acceptably, we must praise him in sincerity, with our hearts, and not only with our lips, and be lively and fervent in the duty, with our whole heart. 3. When we give thanks for some one particular mercy we should take occasion thence to remember former mercies and so to show forth all his marvellous works. 4. Holy joy is the life of thankful praise, as thankful praise is the language of holy joy: I will be glad and rejoice in thee. 5. Whatever occurs to make us glad, our joy must pass through it, and terminate in God only: I will be glad and rejoice in thee, not in the gift so much as in the giver. 6. Joy and praise are properly expressed by singing psalms. 7. When God has shown himself to be above the proud enemies of the church we must take occasion thence to give glory to him as the Most High. 8. The triumphs of the Redeemer ought to be the triumphs of the redeemed; see Re 12:10,19:5, Re 15:3,4.
II. He acknowledges the almighty power of God as that which the strongest and stoutest of his enemies were no way able to contest with or stand before, Ps 9:3. But, 1. They are forced to turn back. Their policy and their courage fail them, so that they cannot, they dare not, push forward in their enterprises, but retire with precipitation. 2. When once they turn back, they fall and perish; even their retreat will be their ruin, and they will save themselves no more by flying than by fighting. If Haman begin to fall before Mordecai, he is a lost man, and shall prevail no more; see Es 6:13. 3. The presence of the Lord, and the glory of his power, are sufficient for the destruction of his and his people's enemies. That is easily done which a man does with his very presence; with that God confounds his enemies, such a presence has he. This was fulfilled when our Lord Jesus, with one word, I am he, made his enemies to fall back at his presence (Joh 18:6) and he could, at the same time, have made them perish. 4. When the enemies of God's church are put to confusion we must ascribe their discomfiture to the power, not of instruments, but of his presence, and give him all the glory.
III. He gives to God the glory of his righteousness, in his appearing on his behalf (Ps 9:4): "Thou hast maintained my right and my cause, that is, my righteous cause; when that came on, thou satest in the throne, judging right." Observe, 1. God sits in the throne of judgment. To him it belongs to decide controversies, to determine appeals, to avenge the injured, and to punish the injurious; for he has said, Vengeance is mine. 2. We are sure that the judgment of God is according to truth and that with him there is no unrighteousness. Far be it from God that he should pervert justice. If there seem to us to be some irregularity in the present decisions of Providence, yet these, instead of shaking our belief of God's justice, may serve to strengthen our belief of the judgment to come, which will set all to-rights. 3. Whoever disown and desert a just and injured cause, we may be sure that the righteous God will maintain it and plead it with jealousy, and will never suffer it to be run down.
IV. He records, with joy, the triumphs of the God of heaven over all the powers of hell and attends those triumphs with his praises, Ps 9:5. By three steps the power and justice of God had proceeded against the heathen, and wicked people, who were enemies to the king God had lately set up upon his holy hill of Zion. 1. He had checked them: "Thou hast rebuked the heathen, hast given them real proofs of thy displeasure against them." This he did before he destroyed them, that they might take warning by the rebukes of Providence and so prevent their own destruction. 2. He had cut them off: Thou hast destroyed the wicked. The wicked are marked for destruction, and some are made monuments of God's vindictive justice and destructive power in this world. 3. He had buried them in oblivion and perpetual infamy, had put out their name for ever, that they should never be remembered with any respect.
V. He exults over the enemy whom God thus appears against (Ps 9:6): Thou hast destroyed cities. Either, "Thou, O enemy! hast destroyed our cities, at least in intention and imagination," or "Thou, O God! hast destroyed their cities by the desolation brought upon their country." It may be taken either way; for the psalmist will have the enemy to know, 1. That their destruction is just and that God was but reckoning with them for all the mischief which they had done and designed against his people. The malicious and vexatious neighbours of Israel, as the Philistines, Moabites, Ammonites, Edomites, and Syrians, had made incursions upon them (when there was no king in Israel to fight their battles), had destroyed their cities and done what they could to make their memorial perish with them. But now the wheel was turned upon them; their destructions of Israel had come to a perpetual end; they shall now cease to spoil and must themselves be spoiled, Isa 33:1,2. 2. That it is total and final, such a destruction as should make a perpetual end of them, so that the very memorial of their cities should perish with them, So devouring a thing is time, and much more such desolations do the righteous judgments of God make upon sinners, that great and populous cities have been reduced to such ruins that their very memorial has perished, and those who have sought them could not find where they stood; but we look for a city that has stronger foundations.
VI. He comforts himself and others in God, and pleases himself with the thoughts of him. 1. With the thoughts of his eternity. On this earth we see nothing durable, even strong cities are buried in rubbish and forgotten; but the Lord shall endure for ever, Ps 9:7. There is no change of his being; his felicity, power, and perfection, are out of the reach of all the combined forces of hell and earth; they may put an end to our liberties, our privileges, our lives, but our God is still the same, and sits even upon the floods, unshaken, undisturbed, Ps 29:10,93:2. 2. With the thoughts of his sovereignty both in government and judgment: He has prepared his throne, has fixed it by his infinite wisdom, has fixed it by his immutable counsel. It is the great support and comfort of good people, when the power of the church's enemies is threatening and the posture of its affairs melancholy and perplexed, that God now rules the world and will shortly judge the world. 3. With the thoughts of his justice and righteousness in all the administrations of his government. He does all every day, he will do all at the last day, according to the eternal unalterable rules of equity (Ps 9:8): He shall judge the world, all persons and all controversies, shall minister judgment to the people (shall determine their lot both in this and in the future state) in righteousness and in uprightness, so that there shall not be the least colour of exception against it. 4. With the thoughts of that peculiar favour which God bears to his own people and the special protection which he takes them under. The Lord, who endures for ever, is their everlasting strength and protection; he that judges the world will be sure to judge for them, when at any time they are injured or distressed (Ps 9:9): He will be a refuge for the oppressed, a high place, a strong place, for the oppressed, in times of trouble. It is the lot of God's people to be oppressed in this world and to have troublous times appointed to them. Perhaps God may not immediately appear for them as their deliverer and avenger; but, in the midst of their distresses, they may by faith flee to him as their refuge and may depend upon his power and promise for their safety, so that no real hurt shall be done them. 5. With the thoughts of that sweet satisfaction and repose of mind which those have that make God their refuge (Ps 9:10): "Those that know thy name will put their trust in thee, as I have done" (for the grace of God is the same in all the saints), "and then they will find, as I have found, that thou dost not forsake those that seek thee;" for the favour of God is the same towards all the saints. Note, (1.) The better God is known the more he is trusted. Those who know him to be a God of infinite wisdom will trust him further than they can see him (Job 35:14); those who know him to be a God of almighty power will trust him when creature-confidences fail and they have nothing else to trust to (2Ch 20:12); and those who know him to be a God of infinite grace and goodness will trust him though he slay them, Job 13:15. Those who know him to be a God of inviolable truth and faithfulness will rejoice in his word of promise, and rest upon that, though the performance be deferred and intermediate providences seem to contradict it. Those who know him to be the Father of spirits, and an everlasting Father, will trust him with their souls as their main care and trust in him at all times, even to the end. (2.) The more God is trusted the more he is sought unto. If we trust God we shall seek him by faithful and fervent prayer, and by a constant care to approve ourselves to him in the whole course of our conversations. (3.) God never did, nor ever will, disown or desert any that duly seek to him and trust in him. Though he afflict them, he will not leave them comfortless; though he seem to forsake them for a while, yet he will gather them with everlasting mercies.
11-20
A Call to Praise God; Certain Ruin of the Wicked
하나님을 찬양하라는 부름; 악인의 확실한 멸망
¹¹ 시온에 거하시는 여호와를 찬송하며 그의 행사를 백성 중에 선포할지어다.
¹² 피 흘림을 심문하실 때에 그들을 기억하시며 겸손한 자의 부르짖음을 잊지 아니하시는도다.
¹³ 여호와여, 내게 은혜를 베푸소서. 나를 미워하는 자들에게서 내가 당하는 고난을 살피소서. 주는 나를 사망의 문에서 일으키시는 이시니이다.
¹⁴ 그리하시면 내가 시온의 딸의 문들에서 주의 모든 찬송을 나타내며 주의 구원을 기뻐하리이다.
¹⁵ 이방 나라들은 자기들이 만든 구덩이에 빠졌고, 자기들이 숨겨 둔 그물에 자기 발이 걸렸도다.
¹⁶ 여호와께서는 그가 행하시는 심판으로 알려지시며, 악인은 자기 손으로 행한 일에 걸려들었도다. 힉가욘. 셀라.
¹⁷ 악인들은 지옥으로 돌아가며, 하나님을 잊어버린 모든 나라들도 그러하리로다.
¹⁸ 궁핍한 자가 항상 잊히지는 아니하며, 가난한 자의 기대가 영원히 사라지지는 아니하리로다.
¹⁹ 여호와여, 일어나소서. 사람이 이기지 못하게 하소서. 이방 나라들이 주의 목전에서 심판을 받게 하소서.
²⁰ 여호와여, 그들에게 두려움을 두소서. 이방 나라들이 자신들이 단지 사람일 뿐임을 알게 하소서. 셀라.
이 구절들에서,
I. 다윗은 스스로 하나님을 찬양한 뒤, 다른 사람들도 마찬가지로 하나님을 찬양하라고 부르고 초청한다, 시 9:11. 하나님은 크게 찬양받으셔야 한다고 믿는 사람들은 자신들이 그 일을 더 잘하기를 바랄 뿐 아니라, 다른 사람들도 그 일에 함께 참여하기를 바라며, 그들을 그 자리로 이끄는 도구가 되기를 기꺼이 원한다. 시온에 거하시는 여호와를 찬송하라. 그의 영광의 특별한 거처가 하늘에 있는 것처럼, 그의 은혜의 특별한 거처는 그의 교회에 있으며, 시온은 그 교회의 모형이었다. 거기서 그는 자기 백성을 약속과 은혜로 만나시며, 거기서 그들이 찬양과 섬김으로 자신을 만나기를 기대하신다. 우리의 모든 찬양 가운데서 우리는 시온에 거하시는 하나님, 곧 자기 백성의 모임 가운데 특별한 방식으로 임재하시며 그들의 보호자와 후원자가 되시는 하나님을 바라보아야 한다. 그는 스스로 하나님의 놀라운 일들을 선포하겠다고 결심했으며(시 9:1), 여기서는 다른 사람들에게도 그의 행사를 백성 중에 선포하라고 촉구한다. 그는 자기 신하들에게 하나님의 영광과 그들의 나라와 거룩한 종교의 명예를 위해 그렇게 하라고 명령한다. 그는 이웃 민족들에게도, 지금까지 하던 것처럼 그들의 거짓 신들에게가 아니라 시온에 거하시는 여호와, 곧 이스라엘의 하나님께 찬양을 부르고, 이방 가운데서 여호와께서 그의 백성 이스라엘을 위하여 큰 일을 행하셨다고 인정하라고 권한다, 시 126:3,4. 그들은 특히 하나님께서 자기 백성 이스라엘의 피를 블레셋 사람들과 그 밖의 악한 이웃들에게 갚으시는 그의 공의를 주목해야 한다. 그들은 이스라엘과 전쟁을 벌이면서 그들을 야만적으로 대하고 아무 자비도 베풀지 않았기 때문이다, 시 9:12. 하나님께서 큰 날의 심판으로 그렇게 하시기 전에 땅 위의 심판들로 피 흘림을 심문하러 오실 때, 그는 그들을 기억하신다. 그들이 흘린 무죄한 피 한 방울까지도 기억하시며, 피를 즐기는 자들의 머리 위에 일곱 배로 갚으실 것이다. 그는 그들에게 피를 마시게 하실 것이니, 그들이 마땅히 받을 바이다. 그는 이 확신을 그 말씀 위에 세울 수 있었다(신 32:43). 그가 자기 종들의 피를 갚으시리라. 주목하라. 하나님께서 피 흘림을 심문하실 날이 오고 있다. 그때 그는 은밀히 흘려진 피를 드러내시고, 부당하게 흘려진 피를 갚으실 것이다. 사 26:21, 렘 51:35를 보라. 그날에는 하나님의 백성의 피가 그에게 얼마나 귀한지 드러날 것이다(시 72:14). 그 모든 피에 대해 반드시 해명해야 하기 때문이다. 그때에는 그가 겸손한 자의 부르짖음을 잊지 않으셨음이 드러날 것이다. 그들의 피의 부르짖음도, 그들의 기도의 부르짖음도 잊지 않으셨고, 둘 다 그의 보물들 가운데 봉해져 있음이 드러날 것이다.
II. 다윗은 이전의 긍휼과 구원으로 하나님을 찬양한 뒤, 하나님께서 여전히 자신을 위하여 나타나 주시기를 간절히 기도한다. 그는 아직 모든 것이 자기 아래 복종된 것을 보지 못하기 때문이다.
1. 그는 기도한다. (1.) 하나님께서 자신을 불쌍히 여겨 주시기를 구한다(시 9:13). "내게 은혜를 베푸소서. 나를 위해 말해 줄 것은 오직 비참함뿐이고 공로는 없으니, 구원을 얻기 위해서는 긍휼에 의지할 수밖에 없습니다." (2.) 하나님께서 자신을 돌보아 주시기를 구한다. 그는 요청을 세세히 말하지 않는다. 하나님께 지시하는 것처럼 보이지 않기 위해서이다. 오히려 그는 이 겸손한 요청으로 자신을 하나님의 지혜와 뜻에 맡긴다. "주여, 내 고난을 살피시고, 주께서 합당하게 여기시는 대로 내게 행하소서."
2. 그는 호소한다. (1.) 자기 원수들의 악의, 곧 그를 미워하는 자들에게서 당한 고난을 호소한다. 미움은 잔인한 정욕이다. (2.) 그가 이미 경험한 하나님의 도우심과, 이제 자기 처지의 필요가 요구하는 대로 그 도우심이 계속되리라는 기대를 호소한다. "오 나를 일으키시는 주여, 주는 그렇게 하실 수 있고, 그렇게 하셨고, 그렇게 하실 분이시며, 주의 백성을 사망의 문에서 일으키시는 것이 주의 특권입니다!" 우리는 아무리 낮아지고 죽음에 가까이 이르러도, 하나님께서 우리를 일으키실 수 없는 곳까지 내려가지는 않는다. 그가 우리를 영적이고 영원한 죽음에서 구원하셨다면, 우리는 거기서 용기를 얻어 우리의 모든 환난 가운데 그가 우리에게 매우 가까운 도움이 되시리라 소망할 수 있다. (3.) 그의 승리들이 완성될 때 하나님을 찬양하려는 그의 진실한 목적을 호소한다(시 9:14). "주여, 나를 구원하소서. 이는 내가 그 구원의 위로와 명예를 얻기 위함이 아니라, 주께서 영광을 받으시기 위함이며, 내가 주의 모든 찬송을 나타내기 위함입니다. 그것도 공개적으로, 시온의 딸의 문들에서 그렇게 하려 함입니다." 거기 하나님께서 거하신다고 하셨고(시 9:11), 거기서 다윗은 하나님의 구원 안에서 기뻐하며 그를 섬길 것이다. 이는 다윗의 아들을 통해 이루어질 큰 구원의 모형이었다.
III. 다윗은 믿음으로 이 세상과 오는 세상에서 모든 악한 자들의 확실한 멸망을 미리 보고 예언한다.
1. 이 세상에서의 멸망이다, 시 9:15,16. 하나님께서는 그들의 죄악의 분량이 찼을 때 그들에게 심판을 행하시며, 그렇게 하실 때 (1.) 그들에게 수치를 안기시고 그들의 몰락을 불명예스럽게 만드신다. 그들은 자기들이 판 구덩이에 빠지고(시 7:15), 하나님의 백성을 걸려들게 하려고 자기들이 놓은 그물에 걸리며, 자기 손으로 행한 일에 걸려든다. 다윗이 블레셋 사람들과 벌인 모든 싸움에서 그들이 먼저 공격한 자들이었다, 삼하 5:17,22. 그리고 다른 민족들도 스스로 얽혀 들어간 그 전쟁들로 굴복당했다. 하나님의 주권적 섭리는 자주 그렇게 질서 있게 역사하셔서, 박해자들과 압제자들이 하나님의 백성을 파멸시키려 의도했던 바로 그 계책들로 인해 멸망에 이르게 하신다. 술 취한 자들은 스스로를 죽이고, 방탕한 자들은 스스로를 거지로 만들며, 다투기 좋아하는 자들은 스스로에게 재앙을 불러온다. 이처럼 사람들의 죄는 그들의 형벌 속에서 읽힐 수 있으며, 죄인들의 멸망이 공로상으로만이 아니라 실행상으로도 그들 자신에게서 비롯되었음이 모든 사람에게 보이게 된다. 이것이 그들을 극도의 혼란으로 가득 채울 것이다. (2.) 하나님은 그것으로 자신에게 영광을 얻으신다. 여호와께서 알려지신다. 곧 그가 행하시는 이 심판들로 자신을 알리신다는 뜻이다. 땅에서 심판하시는 하나님이 계시며, 그가 의로우신 하나님이시고, 죄를 미워하시며 그것을 벌하시는 분이라는 사실이 알려진다. 이 심판들 가운데서 하나님의 진노가 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타난다. 그러므로 시편 기자는 여기 특별한 주의를 요구하는 비범한 표지를 덧붙인다. 힉가욘. 이것은 주의 깊게 관찰하고 묵상해야 할 일이다. 우리가 현재의 심판들에서 보는 것과 장차 올 심판에 관하여 믿는 것은 우리의 자주 하는 진지한 묵상의 주제가 되어야 한다.
2. 다른 세상에서의 멸망이다(시 9:17). 악인들은 지옥으로 돌아갈 것이다. 포로들이 감옥으로 끌려가듯이, 하나님을 잊어버린 모든 나라들도 그렇게 될 것이다. 주목하라. (1.) 하나님을 잊는 것이 악인들의 모든 악함의 원인이다. (2.) 하나님을 잊어버린 자들의 나라들이 있다. 세상에서 하나님 없이 사는 무리들, 그를 전혀 생각하지도 않고 그의 길을 아는 지식을 바라지도 않는 많은 큰 나라들과 많은 강한 나라들이 있다. (3.) 지옥은 마침내 그런 자들의 몫이 될 것이다. 영원한 비참과 고통의 상태, 곧 Sheol, 파멸의 구덩이이며, 그 안에서 그들과 그들의 모든 위로는 영원히 잃어버려지고 묻힐 것이다. 그들의 수가 나라들처럼 많을지라도, 그들은 양들이 도살장으로 끌려가듯 지옥으로 돌아갈 것이며(시 49:14), 그 수가 많다는 것이 그들에게 어떤 안전이나 위안이 되지 못하고, 하나님께 어떤 손실이 되거나 그의 선하심에 조금이라도 흠이 되지 못할 것이다.
IV. 다윗은 하나님의 구원이 오래 지연되는 것 같을지라도 하나님의 백성에게 그 구원을 기다리라고 격려한다, 시 9:18. 궁핍한 자들은 잠시 자신들이 잊혔다고 생각할 수 있고, 다른 사람들도 그들이 잊혔다고 생각할 수 있으며, 하나님께 도움을 기대하는 그들의 소망이 사라져 영원히 좌절된 것처럼 보일 수 있다. 그러나 믿는 자는 조급히 서두르지 않는다. 그 환상은 정한 때를 위한 것이며, 끝에는 말할 것이다. 우리는 하나님의 백성, 곧 하나님의 택하신 자들이 항상 잊히지는 않을 것이며, 약속에서 비롯된 그들의 소망이 실망으로 끝나지 않을 것임을 의심 없이 참된 것으로 의지할 수 있다. 하나님은 마침내 그들을 기억하실 뿐 아니라, 자신이 결코 그들을 잊으신 적이 없음을 드러내실 것이다. 여인이 자기 젖 먹는 자식을 잊을 수는 있어도 하나님께는 그것이 불가능하다.
V. 그는 하나님께서 그의 교회의 모든 악한 원수들의 교만을 낮추시고, 그 권세를 꺾으시며, 그들의 계획을 무너뜨리시기를 구하는 기도로 마무리한다. "여호와여, 일어나소서! (시 9:19), 자신을 일으키시고, 주의 능력을 나타내시며, 주의 자리에 앉으셔서 주의 이름과 대의와 백성을 대적하는 이 모든 교만하고 대담한 원수들을 처리하소서." 1. "주여, 그들을 억제하시고 그들의 악의에 한계를 정하소서. 사람이 이기지 못하게 하소서. 주 자신의 영광을 생각하시고, 연약하고 죽을 수밖에 없는 사람들이 전능하시고 불멸하시는 하나님의 나라와 이익을 대적하여 이기지 못하게 하소서. 죽을 사람이 하나님보다 더 강하겠으며, 자기 창조주보다 더 세겠습니까?" 2. "주여, 그들과 결산하소서. 이방 나라들이 주의 목전에서 심판을 받게 하소서. 곧 그들이 주께 행한 모든 불명예와 주의 백성에게 행한 해악에 대해 분명히 회계하도록 부름받게 하소서." 회개하지 않는 죄인들은 하나님의 목전에서 벌을 받을 것이다. 그들의 은혜의 날이 끝나면, 무한한 긍휼의 심정조차도 그들을 향해 누그러지지 않을 것이다, 계 14:10. 3. "주여, 그들을 두렵게 하소서. 여호와여, 그들에게 두려움을 두소서! (시 9:20), 그들에게 공포를 내리시고, 주의 심판들로 그들을 무섭게 하소서." 하나님께서는 가장 강하고 담대한 사람들도 떨게 하시며, 쫓는 자가 없어도 도망하게 하실 줄 아신다. 그리고 그로써 그들이 자신들이 단지 사람일 뿐임을 알며 인정하게 하신다. 그들은 연약한 사람일 뿐이어서 거룩하신 하나님 앞에 설 수 없고, 죄 많은 사람일 뿐이어서 양심의 죄책이 그들을 두려움에 쉽게 사로잡히게 한다. 주목하라. 사람들이 자신들이 단지 사람, 곧 의존하는 피조물이며 변하기 쉽고 죽을 수밖에 없으며 책임을 져야 하는 존재임을 알고 숙고하는 것은 매우 바람직한 일이다. 이는 하나님의 영광과 우주의 평화와 복지에 크게 이롭다.
이 시편을 노래할 때 우리는 하나님께서 자기 백성의 송사를 그의 원수들과 그들의 원수들을 대적하여 변호하시는 그의 공의에 영광을 돌려야 하며, 구속받은 자들의 해와 시온의 다툼을 위한 보응의 해, 곧 모든 적그리스도적 권세와 파당들의 최종적 멸망을 기다리도록 우리 자신을 격려해야 한다. 옛사람들 가운데 많은 이들이 이 시편을 바로 그 일에 적용하였다.
영문 원문
A Call to Praise God; Certain Ruin of the Wicked
¹¹ Sing praises to the LORD, which dwelleth in Zion: declare among the people his doings.
¹² When he maketh inquisition for blood, he remembereth them: he forgetteth not the cry of the humble.
¹³ Have mercy upon me, O LORD; consider my trouble which I suffer of them that hate me, thou that liftest me up from the gates of death:
¹⁴ That I may show forth all thy praise in the gates of the daughter of Zion: I will rejoice in thy salvation.
¹⁵ The heathen are sunk down in the pit that they made: in the net which they hid is their own foot taken.
¹⁶ The LORD is known by the judgment which he executeth: the wicked is snared in the work of his own hands. Higgaion. Selah.
¹⁷ The wicked shall be turned into hell, and all the nations that forget God.
¹⁸ For the needy shall not alway be forgotten: the expectation of the poor shall not perish for ever.
¹⁹ Arise, O LORD; let not man prevail: let the heathen be judged in thy sight.
²⁰ Put them in fear, O LORD: that the nations may know themselves to be but men. Selah.
In these verses,
I. David, having praised God himself, calls upon and invites others to praise him likewise, Ps 9:11. Those who believe God is greatly to be praised not only desire to do that work better themselves, but desire that others also may join with them in it and would gladly be instrumental to bring them to it: Sing praises to the Lord who dwelleth in Zion. As the special residence of his glory is in heaven, so the special residence of his grace is in his church, of which Zion was a type. There he meets his people with his promises and graces, and there he expects they should meet him with their praises and services. In all our praises we should have an eye to God as dwelling in Zion, in a special manner present in the assemblies of his people, as their protector and patron. He resolved himself to show forth God's marvellous works (Ps 9:1), and here he calls upon others to declare among the people his doings. He commands his own subjects to do it, for the honour of God, of their country, and of their holy religion; he courts his neighbours to do it, to sing praises, not, as hitherto, to their false gods, but to Jehovah who dwelleth in Zion, to the God of Israel, and to own among the heathen that the Lord has done great things for his people Israel, Ps 126:3,4. Let them particularly take notice of the justice of God in avenging the blood of his people Israel on the Philistines and their other wicked neighbours, who had, in making war upon them, used them barbarously and given them no quarter, Ps 9:12. When God comes to make inquisition for blood by his judgments on earth, before he comes to do it by the judgment of the great day, he remembers them, remembers every drop of the innocent blood which they have shed, and will return it sevenfold upon the head of the blood-thirsty; he will give them blood to drink, for they are worthy. This assurance he might well build upon that word (De 32:43), He will avenge the blood of his servants. Note, There is a day coming when God will make inquisition for blood, when he will discover what has been shed secretly, and avenge what has been shed unjustly; see Isa 26:21, Jer 51:35. In that day it will appear how precious the blood of God's people is to him (Ps 72:14), when it must all be accounted for. It will then appear that he has not forgotten the cry of the humble, neither the cry of their blood nor the cry of their prayers, but that both are sealed up among his treasures.
II. David, having praised God for former mercies and deliverances, earnestly prays that God would still appear for him; for he sees not all things put under him.
1. He prays, (1.) That God would be compassionate to him (Ps 9:13): "Have mercy upon me, who, having misery only, and no merit, to speak for me, must depend upon mercy for relief." (2.) That he would be concerned for him. He is not particular in his request, lest he should seem to prescribe to God; but submits himself to the wisdom and will of God in this modest request, "Lord, consider my trouble, and do for me as thou thinkest fit."
2. He pleads, (1.) The malice of his enemies, the trouble which he suffered from those that hated him, and hatred is a cruel passion. (2.) The experience he had had of divine succours and the expectation he now had of the continuance of them, as the necessity of his case required: "O thou that liftest me up, that canst do it, that hast done it, that wilt do it, whose prerogative it is to lift up thy people from the gates of death!" We are never brought so low, so near to death, but God can raise us up. If he has saved us from spiritual and eternal death, we may thence take encouragement to hope that in all our distresses he will be a very present help to us. (3.) His sincere purpose to praise God when his victories should be completed (Ps 9:14): "Lord, save me, not that I may have the comfort and credit of the deliverance, but that thou mayest have the glory, that I may show forth all thy praise, and that publicly, in the gates of the daughter of Zion;" there God was said to dwell (Ps 9:11) and there David would attend him, with joy in God's salvation, typical of the great salvation which was to be wrought out by the Son of David.
III. David by faith foresees and foretels the certain ruin of all wicked people, both in this world and in that to come.
1. In this world, Ps 9:15,16. God executes judgment upon them when the measure of their iniquities is full, and does it, (1.) So as to put shame upon them and make their fall inglorious; for they sink into the pit which they themselves digged (Ps 7:15), they are taken in the net which they themselves laid for the ensnaring of God's people, and they are snared in the work of their own hands. In all the struggles David had with the Philistines they were the aggressors, 2Sa 5:17,22. And other nations were subdued by those ward in which they embroiled themselves. The overruling providence of God frequently so orders it that persecutors and oppressors are brought to ruin by those very projects which they intended to be destructive to the people of God. Drunkards kill themselves; prodigals beggar themselves; the contentious bring mischief upon themselves. Thus men's sins may be read in their punishment, and it becomes visible to all that the destruction of sinners is not only meritoriously, but efficiently, of themselves, which will fill them with the utmost confusion. (2.) So as to get honour to himself: The Lord is known, that is, he makes himself known, by these judgments which he executes. It is known that there is a God who judges in the earth, that he is a righteous God, and one that hates sin and will punish it. In these judgments the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of men. The psalmist therefore adds here a note extraordinary, commanding special regard, Higgaion; it is a thing to be carefully observed and meditated upon. What we see of present judgments, and what we believe of the judgment to come, ought to be the subject of our frequent and serious meditations.
2. In the other world (Ps 9:17): The wicked shall be turned into hell, as captives into the prison-house, even all the nations that forget God. Note, (1.) Forgetfulness of God is the cause of all the wickedness of the wicked. (2.) There are nations of those that forget God, multitudes that live without God in the world, many great and many mighty nations, that never regard him nor desire the knowledge of his ways. (3.) Hell will, at last, be the portion of such, a state of everlasting misery and torment—Sheol, a pit of destruction, in which they and all their comforts will be for ever lost and buried. Though there be nations of them, yet they shall be turned into hell, like sheep into the slaughter-house (Ps 49:14), and their being so numerous will not be any security or ease to them, nor any loss to God or the least impeachment of his goodness.
IV. David encourages the people of God to wait for his salvation, though it should be long deferred, Ps 9:18. The needy may think themselves, and others may think them, forgotten for a while, and their expectation of help from God may seem to have perished and to have been for ever frustrated. But he that believes does not make haste; the vision is for an appointed time, and at the end it shall speak. We may build upon it as undoubtedly true that God's people, God's elect, shall not always be forgotten, nor shall they be disappointed of their hopes from the promise. God will not only remember them, at last, but will make it to appear that he never did forget them; it is impossible he should, though a woman may forget her sucking child.
V. He concludes with prayer that God would humble the pride, break the power, and blast the projects, of all the wicked enemies of his church: "Arise, O Lord! (Ps 9:19), stir up thy self, exert thy power, take thy seat, and deal with all these proud and daring enemies of thy name, and cause, and people." 1. "Lord, restrain them, and set bounds to their malice: Let not man prevail; consult thy own honour, and let not weak and mortal men prevail against the kingdom and interest of the almighty and immortal God. Shall mortal man be too hard for God, too strong for his Maker?" 2. "Lord, reckon with them: Let the heathen be judges in thy sight, that is, let them be plainly called to an account for all the dishonour done to thee and the mischief done to thy people." Impenitent sinners will be punished in God's sight; and, when their day of grace is over, the bowels even of infinite mercy will not relent towards them, Re 14:10. 3. "Lord, frighten them: Put them in fear, O Lord! (Ps 9:20), strike a terror upon them, make them afraid with thy judgments." God knows how to make the strongest and stoutest of men to tremble and to flee when none pursues, and thereby he makes them know and own that they are but men; they are but weak men, unable to stand before the holy God—sinful men, the guilt of whose consciences make them subject to alarms. Note, It is a very desirable thing, much for the glory of God and the peace and welfare of the universe, that men should know and consider themselves to be but men, depending creatures, mutable, mortal, and accountable.
In singing this psalm we must give to God the glory of his justice in pleading his people's cause against his and their enemies, and encourage ourselves to wait for the year of the redeemed and the year of recompences for the controversy of Zion, even the final destruction of all anti-christian powers and factions, to which many of the ancients apply this psalm.
이 시편에서, I. 다윗은 하나님께서 자기의 사정을 변호하시고 자기의 원수들과 자기 나라의 원수들에게서 승리를 주신 것을 인하여 하나님을 찬양하며(시 9:1-6), 다른 사람들도 자기와 함께 찬양의 노래에 동참하라고 부른다, 시 9:11,12. II. 그는 자신의 구원과 원수들의 혼란으로 말미암아 하나님을 찬양할 더 많은 기회를 얻게 해 달라고 하나님께 기도한다, 시 9:13,14,19,20. III. 그는 하나님께서 세상을 심판하시고(시 9:7,8), 압제받는 자기 백성을 보호하시며(시 9:9,10,18), 자기와 그들의 완강한 원수들을 멸망에 이르게 하실 것이라는 확신 가운데 승리의 기쁨을 누린다, 시 9:15-17. 이것은 메시아의 나라에 매우 잘 적용된다. 그 나라의 원수들은 이미 부분적으로 멸망당했고, 그들이 모두 그의 발등상이 될 때까지 앞으로 더욱더 멸망당할 것이니, 우리는 이것을 확신해야 한다. 그리하여 하나님께서는 영광을 받으시고 우리는 위로를 얻게 될 것이다.