성경용어 사전

키질하여 까불러 낸 곡식의 찌꺼기로, 흔히 악인의 멸망과 무력함을 나타내는 비유로 쓰인다.

성막 휘장을 이어 붙이는 데 쓰인 끈으로 만든 매듭 '고'로, 한 휘장에 쉰 개씩 갈고리에 대응했다.

창세기 50:26에서 요셉의 장례와 관련하여 쓰인 단어로, 미라를 넣는 궤를 뜻한다.

대제사장의 머리에 두르던 두건 또는 머리쓰개.

들짐승의 굴, 독사의 구멍, 도둑의 소굴 등을 가리킨다.

소와 같은 가축의 갈라진 발굽으로, "굽이 갈라짐"은 정한 짐승과 부정한 짐승을 구별하는 기준 가운데 하나이다.

비유적 의미로 자주 쓰이며, '귀를 드러내는 것'은 존경을, '귀가 무딘 것'은 무관심과 불순종을 나타낸다.

본래 막대기나 지팡이로, 통치자가 백성의 목자라는 관념에서 유래한 권위의 상징이다.

성경에서 여섯 개의 히브리어 단어로 표현되는 귀금속으로, 가장 이른 시대부터 알려져 주로 장식에 쓰였다.

지위 높은 사람을 운반하기 위한 가마나 마차로, 가볍고 부드럽게 메어진다는 뜻에서 이렇게 불린다.

엘리야와 세례 요한이 두른 가죽 띠를 비롯해 의복과 글 쓰는 재료로 쓰였다.

발에서 무릎까지 이르는 방어용 갑옷의 일부로, 사무엘상 17:6에만 나온다.

영어 성경에서 공격용과 방어용을 아우르는 군사 장비를 가리키는 데 사용된다.

"번쩍이는"을 뜻하는 히브리어의 번역어로, 비늘갑옷이나 사슬갑옷을 가리킨다.

흉갑을 뜻하는 고어로, 욥기 41:26에서는 "갑옷"을, 출애굽기 28:32; 39:23에서는 목과 가슴을 두른 군용 의복을 가리킨다.

에스겔이 묘사한 두로 배의 갑판으로, 회양목으로 입혀졌다.

A.V.에서 "강철 활"로 번역된 것은 개정역에서 "놋 활"이며, 더 정확히는 구리이다.

동방 주택의 위층에 있는 여분의 방이다(막 14:14; 눅 22:11).

건물에 흔히 벽돌과 돌이 쓰였으며, 동방 가옥은 안뜰을 둘러싼 사각형 구조에 평평한 지붕과 다락방을 갖추었다.

히브리인들은 본래 의미의 건초를 사용하지 않았고 대신 짚을 썼다.

발목까지 내려오나 소매가 없는, 넓고 긴 윗옷으로, 대제사장과 왕과 신분 높은 자, 여인들이 입었다.

다니엘 3:21에 나오는 의복으로, 본래 망토 또는 외투를 가리킨다.

여러 히브리어 단어로 표현되는 의복으로, 엘리야의 겉옷이나 에봇 받침 겉옷 등 다양한 종류의 외투를 가리킨다.

성경 본문을 적은 양피지 조각을 가죽 갑에 넣어 이마나 팔에 매던 것으로, 마태복음 23:5에만 언급된다.

렘 37:16에만 나오며, 죄수를 더 엄중히 가두기 위한 통로나 방에 딸린 아치형 지하실이나 골방을 가리킨다.

신약에서 본래 곳간을 뜻하며, 따라서 사사로이 물러나 있는 곳을 가리킨다.

곡식이나 물품을 저장하는 창고·보고를 가리키는 여러 히브리어·헬라어 단어를 다룬다.

곡식을 저장하던 창고로, 보통 땅속에 있었으나 때로는 지상에 두기도 하였다.

성전에 드려진 밀이나 보리로 만든 무교병을 비롯하여 성경에 언급된 여러 종류의 빵과 과자를 다룬다.

포도원을 손질하거나 가지치기하는 도구로, 여러 히브리어 단어가 이렇게 번역되었다.

"덮개"를 뜻하는 히브리어의 번역어로, 하나님의 임재의 상징이자 덧없는 것의 비유로 쓰인다.

히브리어 네호셰트를 옮긴 것으로, 흠정역에서 흔히 "놋"으로 잘못 번역되었으며 팔레스타인에 풍부했다.

아기 구속주가 뉘여진 곳의 이름으로, 가축에게 먹이를 주는 외양간이나 여물통을 가리킨다.

지금은 왕의 거처에만 쓰이나 본래는 단순히 울타리로 둘러싸인 건물을 뜻하였고, 성경에서는 요새, 성전 요새, 큰 집, 빌라도나 대제사장의 관저 등 여러 의미로 쓰인다.

히브리인들이 고기잡이, 사냥, 새 잡이에 사용하던 도구로, 여러 종류가 있었다.

사도행전 19장 29절과 31절에만 언급되며, 에베소의 이 극장 폐허는 지금도 남아 있다.

건물을 떠받치거나, 전승의 표나 기념물로, 또는 하나님의 임재가 나타나던 불기둥으로 쓰였다.

히브리인들 사이에서는 올리브유만 사용된 것으로 보이며, 몸에 바르고 제물에 쓰고 등불을 켜고 약용으로 쓰고 죽은 자에게 바르는 등 여러 용도로 쓰였다.

아모스 5:26에만 나오는 말로, 아마도 토성(土星)을 가리키는 것으로 보인다.

현악기의 일종으로, 시편 8편, 81편, 84편의 표제에 나온다.

성막 휘장을 서로 연결하던 갈고리 또는 걸쇠이다.

짐승을 제어하는 코뚜레, 낚시, 휘장 거는 갈고리, 갈고리, 낫 등을 가리키는 여러 히브리어 단어이다.

거룩한 향의 한 재료가 된 향료로, 아마도 갈바눔 식물에서 채취한 고무진이다.

신약의 헬라어에 그대로 들어와 번역되지 않고 남은 히브리어로, 하나님께 바쳐 드린 예물이나 헌물을 뜻한다.

성벽을 부수기 위해 틀에 매단 긴 나무 들보로 이루어진 군사 기구로, 그 끝은 숫양 머리 모양이었다.

흠정역에서 다섯 가지 다른 히브리어 단어가 이렇게 번역되며, 빵이나 포도, 첫 열매, 무화과 등을 담는 여러 형태의 바구니를 가리킨다.

땅에 판 구멍, 물 저장용 웅덩이, 토굴, 무덤을 가리키며, 화에 대한 비유이자 보이지 않는 화의 장소를 가리키는 이름이기도 하다.

본래 귀에 거는 고리로 남녀 모두의 장신구였으며, 창세기 24:47에서는 코걸이를 뜻한다.

번제단 바닥에 놓는 놋 그물망이다(출 27:4; 35:16; 38:4, 5, 30).

대제사장 흉패에 박힌 보석과, 예레미야 17:1에 언급된 단단한 돌, 두 가지를 가리킨다.

단단한 강옥이나 강철로 추정되며, 진리에 맞서는 자에 대한 굳셈의 상징(겔 3:9).

건축적 장식의 일종으로, 등잔대의 꽃받침과 성전 안의 박 또는 알 모양 장식을 가리킨다.

그 위에 앉는 것은 가장 깊은 낙심의 표시였다.

우상 숭배에 빠진 이스라엘 백성이 시내산에서 만든 송아지 형상의 주조 우상으로, 모세의 명령에 따라 파괴되었다.

길르앗 지역에서 풍부히 났던 향유로, 약효가 있다고 여겨져 귀하게 취급되었다.

창세기 3장 21절에 언급되며, 숫양과 오소리의 가죽은 성막의 덮개로 쓰였다.

기둥의 장식적인 머리 또는 기둥머리.

기브온 사람들의 양식이 "마르고 곰팡이 핀" 것이었다고 한 데서 나오며(수 9:5, 12), 그들의 빵이 마르고 딱딱하게 굳어 긴 여정의 증거가 되었음을 뜻한다.

양식을 끓이는 데 쓰는 그릇이다(욥 41:20; 렘 1:13).

농부가 소를 모는 데 쓰던 도구로, 삼갈이 이것으로 블레셋 사람 육백 명을 죽였다.

포도주나 우유, 물, 독주를 담기 위해 가죽으로 만든 용기이다.

로마 군병들이 조롱하여 우리 주님께 씌운 것으로, 아마도 예루살렘 둘레에 흔하던 가시나무로 엮은 것이다.

성벽에서 돌과 화살 같은 발사체를 쏘기 위한 장치와 성벽을 부수는 공성퇴 등을 가리키는 히브리어 표현을 번역한 말이다.

히브리어 '요테레트'로 간의 윗부분을 덮는 막을 가리키며, 호세아 13:8에서는 심장막을 뜻한다.

제사장들이 허리에서 무릎 위까지 입던 세마포 속바지이다.

성전 예배자들의 헌금을 넣던 열세 개의 놋궤를 가리키며, 별도의 건물이 있었던 것은 아니다.

경무장 "산적들"이 입던 비늘 갑옷을 뜻하는 폐어로, 개정역은 "갑옷"으로 번역한다.

물고기 비늘처럼 서로 겹쳐진 금속 조각으로 만든 흉갑 형태의 비늘 갑옷이다.

느헤미야 8:4에 나오는 단으로, 에스라가 그 위에서 율법을 읽었습니다.

성전 수리 헌금을 넣던 함을 가리키며, 문맥에 따라 관, 보물 상자도 뜻한다.

지파별 행진과 신호에 쓰인 여러 종류의 깃발과 군기를 가리키며, 하나님의 임재와 보호를 상징하기도 한다.

군기나 신호로 사용된 깃발 또는 표식으로, 히브리어 세 단어(오트, 네스, 데겔)로 표현된다.

히브리어 헬렙(heleb)으로, 짐승의 가장 기름진 부분 또는 가장 좋은 것을 가리키며, 제물의 기름은 불사르도록 규정되었다.

성막 뜰 기둥 머리를 잇고 휘장을 매다는 가름대를 가리키며, 다른 곳에서는 측량줄을 가리키기도 한다.

히브리어 아시샤(ashishah)로 본래 "눌러 만든 건포도 떡"을 뜻하며, 흠정역의 "포도주 병"은 "건포도 떡"으로 옮겨야 한다.

제사 봉사에서 제사장이 고기를 끌어내는 데 쓰던 여러 갈래의 갈고리이다.

곡식을 갈아 가루로 만든 것으로, 매일 맷돌에 갈았으며 제사에 쓰였고 가난한 자의 속죄제로 드려졌다.

제사장이 쓰던 두건(터번)이나 여성이 쓰던 머리 장식을 가리키는 여러 히브리어를 번역한 말이다.

내장 가운데 가장 무겁다 하여 '무거운'을 뜻하는 히브리어로 불리며, 제단 위에 불살라졌고 제사 음식으로 쓰이지 않았다.

창의 번뜩이는 끝, 칼날, 단검의 날, 어깨뼈, 곡식의 싹 등에 쓰인 말이다.

이집트인의 낫은 오늘날 사용되는 것과 비슷하였으며, 곡식 이삭을 짚 윗부분 가까이에서 베는 데 사용되었다.

성경에서 이 단어가 가리키는 것은 본래 구리이며, 족쇄, 갑옷, 악기, 화폐에 사용되었다.

히브리어 아인은 "흐르는 것"을 뜻하며, 샘, 빛깔, 얼굴 등에 적용된다.

매우 귀하게 여겨진 향유로, 히말라야 산지에서 자라는 인도 식물의 뿌리에서 얻는다.

다양한 형태와 재료로 만들어졌으며, 절기를 알리고 전쟁 신호를 보내는 등에 쓰였다.

히브리어 쇼파르로, 맑은 소리를 내는 길고 곧은 뿔로 만든 악기를 가리킨다.

(히브리어 marhesheth, "끓이는 그릇") 고기를 끓이기 위한 솥이다(레 2:7; 7:9).

가볍고 하늘거리는 너울을 가리킨다(사 3:19). 난외주에는 "반짝이는 장신구"로 되어 있다.

발효되어 시어진 묵은 반죽 또는 효모로, 화제(火祭)에 쓰는 것이 엄격히 금지되었고 천국의 성장과 마음의 부패를 비유하는 데 쓰인다.

부추 즙의 색, 곧 푸르스름한 황금빛을 띠는 보석이다.

흠정역(A.V.)이 히브리어 다시스를 옮긴 보석으로, 대제사장 흉패의 보석 중 하나였다.

솔로몬이 성전에서 제사장들이 사용하도록 만든 큰 물두멍으로(왕상 7:23-26; 대하 4:2-5), 안뜰 동남쪽 모퉁이에 있었다.

시편 5편 표제에만 나오며, 모든 종류의 관악기를 가리키는 것으로 추정된다.

악기 반주가 있는 노래를 뜻하며, 여러 시편의 표제에 나오는 모든 종류의 현악기를 가리킨다.

모세가 광야에서 만든 놋뱀에 히스기야가 경멸의 뜻으로 붙인 이름이다.

시편 61편 표제에 나오며, 현악기의 음악을 가리키는 느기노트의 단수형이다.

(느 10:34; 13:31) 느헤미야 시대에 아마 나무가 비교적 부족했기 때문에, 제비뽑아 정한 특정 지역이 제단 불을 위한 나무를 공급하도록 한 조치가 있었던 듯하다.

히브리어 에츠("나무")로, 기둥이나 교수대를 뜻하며 성경에서 "나무" 또는 "교수대"로 번역된다.

히브리어로 여러 종류가 있어, 머리에 쓰는 너울에서 성막과 성전의 휘장에 이르기까지 다양한 가리개를 가리킨다.

요리에 사용된 금속이나 토기로 된 그릇으로, 구약에 자주 언급되는 냄비 또는 번철이다.

강을 건너기 위한 일종의 배로, 유다 사람들이 왕을 위해 마련하였다.

물고기를 잡는 데 쓰던 낚시이다.

로마 선박은 여러 개의 닻을 실었으며, 히 6:19에서 이 단어는 시련이나 의심의 때에 사람을 굳건히 붙들어 주는 것, 곧 소망의 상징으로 비유적으로 쓰인다.

성경에 나오는 돈은 처음에는 무게로 단 은과 같은 주조되지 않은 화폐였으며, 후대에 이르러 페르시아·헬라·유대 주화가 사용되었다.

건축과 중요한 사건의 기념물로 흔히 사용되었으며, 비유적으로 신자들과 메시아를 가리키기도 한다.

유대인들 사이에서 일반적으로 밀로 만들었으며, 누룩을 넣어 반죽해 얇은 과자로 구웠다.

거름으로 쓰이거나 제물을 진 밖에서 태우는 데 관련되며, 시리아 등지에서는 땔감 대용 연료로 쓰였다.

군인이나 여인, 제사장 등이 두르던 다양한 종류의 띠를 가리킨다.

형벌로서의 달기는 죄인의 시체에 가한 치욕의 표시였으며, 또한 성막의 휘장과 포장을 가리키기도 한다.

공공 용도로 돋우어 만든 길로, 팔레스타인에는 없었으며 포로의 귀환과 메시아의 도래를 묘사하는 표상으로 쓰였다.

씻는 데 쓰는 그릇, 성전의 덮개 달린 접시나 항아리, 무엇을 뿌리는 데 쓰는 그릇, 희생제물의 피를 담는 그릇 등을 가리킨다.

나무를 베고 건축용 목재를 다듬는 데 쓰이던 연장으로, 흠정역에서 여러 히브리어 단어를 옮긴 말이다.

곡물·꿀·대추야자로 빚은 취하게 하는 술로, 그 사용이 금지되었다.

대제사장을 통해 하나님께서 이스라엘에게 인도와 권고를 주신, 정확한 정체를 알 수 없는 신적 수단이다.

흠정역에서 여러 히브리어 단어의 번역으로 나오며, 베틀 채, 도리, 서까래, 두꺼운 널빤지 등을 가리킨다.

성막과 성전의 등잔대에서 빛을 내던 부분이며, 가정용 등불과 횃불을 가리키기도 하고 비유적으로 생명·인도 등을 나타낸다.

히브리어 '네르'로, 양심, 그리스도인의 본보기, 번영의 비유로 쓰이는 등잔이나 횃불을 가리킨다.

탄산칼슘으로 이루어진 광물로, 에스더서에서 네 개의 히브리어 단어가 대리석으로 번역되었다.

문이 돌아가는 축으로, 동방에서는 경첩보다 돌로 만든 굴대가 위아래 구멍에 끼워져 회전하였다.

물을 긷는 그릇으로, 비유적으로는 많은 자손을 가리키는 데도 쓰였다.

사람 모양의 우상으로, 로마인들이 숭배하던 조상의 형상과 비슷하다.

성막을 위해 모세가 본을 따라 만들도록 명령받은 순금 등잔대로, 일곱 가지가 달린 하나님 백성의 상징이다.

고대 책의 일반적인 형태로, "두루마리" 또는 "책"으로 번역된 히브리어는 메길라(meghillah)이다.

은이나 금 등으로 만든 발목 고리로, 시리아와 동방의 여인들이 지금도 사용한다.

수넴 여인이 선지자 엘리사를 위해 마련한 위층 방.

여기에 해당하는 히브리어는 터키인들이 키오스크라 부르는, 지붕 위에 지은 작은 방을 가리킨다.

기둥 머리 꼭대기에 있던 공 또는 "둥근 혹"을 가리킨다.

유연하여 던지는 창과 무거운 무장 병사가 쓰던 찌르는 창을 가리킨다.

사발 또는 깊은 접시로, 성막 봉사와 세례 요한의 머리를 담은 그릇으로 쓰였다.

헬라어 아르테몬으로, 어떤 이들은 현대의 "뒤돛"에, 다른 이들은 뱃머리의 "삼각돛"이나 "앞돛"에 해당한다고 본다.

대제사장의 집에 딸린 열린 안뜰 또는 사각형 안마당을 가리키는 헬라어 아울레이다.

금속을 녹이는 도가니, 곧 녹이는 그릇이다.

창조주께서 해와 함께 "징조와 계절과 날과 해를" 위해 두신 천체로(창 1:14-16), 동방에서는 흔히 우상 숭배의 대상이 되었다.

성경에서 때때로 비유적으로 사용되어, 생명을 거는 것이나 굴복, 임박한 심판 등을 나타낸다.

물을 담기 위한 연못 또는 저수지로, 인공으로 만든 웅덩이나 수조이다.

고정용 못을 가리키는 여러 히브리어와 헬라어 단어를 다루며, 그리스도를 십자가에 박은 못도 언급한다.

위아래 소켓에 고정된 나무 지도리로 여닫혔으며 자물쇠나 빗장으로 잠갔고, 성경에서 '소망의 문', '열린 문' 등으로 비유적으로도 쓰인다.

대제사장의 흉패에 박힌 보석으로, 셋째 줄의 둘째 돌이다.

광야에서 하나님이 내려 주신 양식.

성경에는 여러 곳의 망대가 언급되며, 망대는 다양한 목적으로 세워졌다.

여러 히브리어 단어로 표현된 다양한 종류의 망치와 그 비유적 용법을 다룬다.

곡식을 빻는 데 쓰던 두 개의 둥근 돌로 된 도구.

소의 목에 얹어 쟁기 등을 끌게 하는 줄을 매는 데 쓰는 굽은 나무 조각이며('ol), 여러 히브리어 단어로 표현된다.

'두드린 것'을 뜻하는 히브리어 단어의 번역으로, 사 41:7에만 나온다.

히브리인의 무덤은 대개 단단한 바위를 파서 만들거나 천연 동굴이었다.

고대 히브리인의 무덤은 성 밖 들판에 있었으며, 대개 바위를 파낸 굴이나 동굴이었고 돌로 막았다.

처음으로 아브라함이 사라를 위해 헷 사람 에브론에게서 사들인 것으로 언급된다(창 23:20).

다윗이 물매와 돌로 블레셋 거인을 쓰러뜨렸으며, 이스라엘이 전쟁에서 사용한 무기이다.

벌집을 녹여 만든 것으로, 비유로 언급된다.

작게 부수는 것(히브리어 '타한')이며, 비유적으로 가난한 자를 압제하는 것을 뜻한다. 손맷돌은 히브리인이 일찍이 사용하였다.

본래 허리에 두르는 띠나 벨트를 가리키는 히브리어이다.

먹을 담는 둥근 그릇이나 통을 가리키는 히브리어로, 보통 서기관이 허리에 차고 다녔다.

대제사장의 관 앞면의 금패, 왕관, 영예와 승리의 상징을 가리키며, 사도들은 시들지 않는 생명의 면류관을 말한다.

왕의 관 또는 두건으로, 신약에서는 왕권의 표시로서의 관을 가리킨다.

집(욥 1:19)이나 거리(잠 7:8)의 모서리를 가리키며, 건물의 측면을 결속하는 모퉁잇돌과 그리스도를 가리키는 상징으로도 쓰인다.

사 3:22(개정역 "숄")에서 두르개나 너울을 뜻한다.

유대인은 집 문설주에 하나님의 이름을 기록하라는 명령을 받았으나, 이를 오해하여 양피지 조각에 신명기 구절을 적어 문설주에 붙이는 관습을 따랐다.

두 히브리어 단어로 표현되며, 하나는 문지방 위로 돌출한 들보를, 다른 하나는 곳간을 가리킨다.

액체를 담는 그릇으로, 동방에서는 보통 머리나 어깨에 이거나 메고 다녔다.

성막과 성전의 거룩한 대야로, 제사장들이 손발을 씻는 데 쓰던 물을 담던 그릇.

히브리어 펠레크로, 방추로 실을 꼬는 데 쓰인 도구이다.

(히브리어 borith mekabbeshim, 즉 "옷 밟는 자들의 잿물") 마전장이가 작업에 사용한 초석과 비누가 언급된다.

이사야 3:18의 히브리어 '셰비심'으로, 여자들이 쓰던 머리를 담는 그물 모양의 쓰개를 가리킨다.

히브리인들 사이에 흔히 쓰이지는 않았으며, 특히 장식 목적으로 사용된 다양한 종류의 두건과 관을 가리킨다.

머리를 단장하는 것, 또는 머리에 쓰는 두건이나 장식을 가리킨다.

메사 왕의 비문이 새겨진 현무암 비석으로, 1868년 디본에서 독일 선교사 클라인이 발견했으며, 메사 왕의 역사를 보충하고 확증한다.

아가서의 표현으로, 단순히 "못"으로 옮겨야 하며, 헤스본 근처 저수지에는 아마 물고기가 길러졌을 것이다.

짐승을 수레에 매는 도구나 행위, 갑옷, 그리고 무장하여 행진하는 것을 가리키는 여러 의미의 단어이다.

페니키아인들이 일찍이 해외 무역에 사용하였고, 솔로몬도 함대를 건조하였으며, 주님 당시에는 갈릴리 호수의 어선들도 "배"라고 불렸다.

성경에서 열한 별, 일곱 별, 떠도는 별 등으로 언급되며, 그리스도 탄생 때 동방에서 보였고 상징적으로도 말해진다.

물이나 기름을 담는 작은 병이나 잔과 같은 그릇을 가리킨다.

"쓸어 내는 자"를 뜻하는 히브리어를 옮긴 것으로, 바벨론의 멸망을 묘사하는 데 한 번 쓰인다.

나팔과 그릇을 만드는 데 쓰였고, 제단의 뿔과 더불어 비유적으로 힘과 권세, 영광, 왕권을 가리킨다.

"바늘귀로 통과한다"는 속담에만 쓰이며, 히브리 여인들은 바늘 사용에 능숙하였다.

(히. galgal) 시 83:13에서는 "굴러가는 것"으로, 사 17:13에서는 "굴러가는 것"으로 번역되었다(개정역은 둘 다 "휘날리는 먼지").

이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때 떡 반죽 그릇째 들고 나온 발효 중인 밀가루 반죽으로, 굽는 과정에서 뒤집어야 했다.

손가락, 팔, 손목, 귀, 코를 장식하는 데 쓰인 장신구로, 인장이나 권위와 위엄의 표시로도 쓰였다.

성경에서 처음 언급되는 방울은 대제사장 에봇 자락에 달린 작은 금방울이다.

고페르 나무로 짓고 역청을 칠한 노아의 방주는 길이 300규빗, 너비 50규빗, 높이 30규빗으로(창 6:14-16), 옆에 문이 있고 지붕에 창이 있는 3층의 직사각형 떠다니는 집이었다.

사무엘상 17:6(흠정역, 70인역과 불가타를 따름)에 나오는 일종의 작은 방패로, 개역에서는 "단창"으로 번역되었다.

방어 전투에 사용된 무기로, 시대와 상황에 따라 크기, 형태, 재질이 달랐다.

여러 종류의 방패를 가리키며, 휴대용 방패부터 온몸을 가리는 큰 방패까지 포함한다.

히브리어 헤마(hemah), 곧 엉긴 젖 또는 끓인 우유나 크림의 거품 형태의 버터를 가리킨다.

검은 염소 털로 만든 거칠고 두꺼운 천으로, 자루를 만드는 데 쓰였고 또한 애통하는 자가 입었으며 회개의 표징이었다.

애굽에서 이스라엘의 주된 노역이었으며, 보통 햇볕에 말리거나 가마에 구워 만들었다.

여러 색을 띤 보석으로, 대제사장의 흉패에 박힌 열두 보석 중 하나이다(출 28:20).

예후가 바알의 신전을 헐고 그 자리를 오물을 받는 천한 용도로 바꾼 곳이다.

주로 전쟁 목적으로 쓰인 수레로, 하나님의 권능을 나타내는 비유로도 쓰인다.

삼상 20:40(히브리어 켈리, "기구"라는 뜻으로, 여기서는 화살과 창 같은 발사 무기를 통틀어 가리킴; 개정역에서는 "무기")에 나온다.

성경에 자주 언급되며 약 스무 가지 이름이 나오는데, 가치와 아름다움과 영속성을 나타내는 데 비유적으로 도입된다.

다른 곳에서는 "보습(ploughshare)"으로 불리는 농기구로, 쟁기의 앞부분이다(삼상 13:20, 21).

왕이나 존귀한 자가 앉는 자리, 곧 차양과 휘장으로 덮인 높은 자리이다.

"향 만드는 자의 법"으로 조제한 향기로운 혼합물로, 기도의 상징이었다.

다메섹에서 제조된 비단 천(다마스크)을 가리키며, 신약 시대에 흔하였다.

히브리어 네벨로, 보통 "비파(시편 악기)"로 번역되는 현악기이다.

문을 잠그는 빗장을 가리키며, 바다의 바위나 해안, 견고한 요새 등을 비유적으로 나타내기도 한다.

보좌와 연관된 것으로(대하 9:18), 성경에서는 언약궤와 땅이 하나님의 발등상으로 상징적으로 표현된다.

어떤 큰 국가적 목적을 위해 백성을 불러 모으는 신호로 산꼭대기에 세운 깃대로, 같은 단어가 "돛대"로도 번역된다.

곡식을 밟아 타작하는 소에게 망을 씌우지 못하게 한 모세의 규례와 관련된 말이다.

하윌라 땅의 산물을 가리키며 만나의 색깔이 이에 비유되는데, 아마도 발삼 같은 향기로운 수지였을 것이다.

기근 동안 식량으로 쓰인 것으로 일반적으로 해석되나, 일부 식물성 물질(기장 씨앗이나 베들레헴의 별 뿌리 등)을 가리킨다는 견해도 있다.

바벨론에서 제작된 화려한 색상의 값비싼 의복이다.

현존하는 가장 오래된 양피지 사본이라 일컬어지며, 시내 사본과 함께 가장 오래된 대문자 사본 중 하나이다.

방패의 돌출된 부분으로, 볼록하거나 활처럼 굽은 것을 뜻한다.

붉은 암송아지의 재와 함께 시체에 닿아 부정해진 사람을 의례적으로 정결케 하는 데 사용된 물이다.

반죽을 섞고 누룩을 넣은 후 부풀거나 발효되도록 두던 그릇이다(출 8:3).

잠자는 자의 머리를 보호하는 베개나 덮개, 또는 머리맡을 가리키는 여러 히브리어를 번역한 말이다.

일종의 수금이나 열두 줄짜리 하프로 추정되는 악기로, 히브리어 '네벨'로 불립니다.

기름이나 향유를 담는 그릇으로, 플라스크나 병 모양이었다.

성전 봉사에 쓰이던 그릇으로, 분향용 숯불을 옮기고 등잔을 손질할 때 심지 찌꺼기를 담아 내가는 데 쓰였다.

사십 년 광야 방랑의 모든 평지와 골짜기에 풍부한 돌로, 굳건함과 결연함의 비유로 쓰인다.

마가복음 7:4에 나오는 말로, 유대인이 식사할 때 비스듬히 기대던 연회용 침상 또는 긴 의자를 뜻한다.

(히브리어 ain, 즉 물의 "눈") 살아 있는 물의 천연 수원으로, 팔레스타인은 시내와 샘이 풍부한 땅이었다.

인간 행위의 상징으로, 권능, 결백, 충성 등 다양한 의미로 사용된다.

요리에 쓰는 큰 솥으로, 화목제물을 준비하는 데 사용되었다.

히브리인이 광물 석탄을 알았는지는 확실치 않으며, 흔한 연료는 마른 짐승 똥과 목탄이었다.

단순한 샌들에서부터 발 전체를 덮는 형태에 이르기까지 다양한 형태를 가진 신발이다.

왕상 10:28, 대하 1:16에만 나온다. 히브리어 단어 mikveh, 곧 "한데 꿰어 엮음"으로 번역된 이 단어는 오히려 무리나 떼, 또는 한 줄로 늘어선 말들을 뜻한다.

관직의 표지, 장식품, 또는 죄수를 묶는 족쇄로 쓰인 사슬.

제사나 예물로 예배를 드리던 자연적 또는 인공적인 높은 곳으로, 이스라엘은 가나안의 산당을 헐어 버리라는 명령을 받았다.

히브리어 라모트로 "높은 것"을 뜻하며, 랍비들에 따르면 장식용으로 쓰이던 붉은 산호이다.

삼실 항목을 참조하라.

고대 이집트에서 일찍부터 장식에 사용되었고 아시리아인이 크게 교역하던 코끼리의 엄니로, 솔로몬의 보좌를 비롯한 여러 호화 장식에 쓰였다.

죽은 자의 시체를 무덤으로 옮기던 틀이다.

블레셋 사람들이 속건제로 바친 금 쥐와 독종 형상을 담아 궤 곁에 둔 작은 상자이다.

여러 히브리어 단어로 표현되며, 돌·나무·금속을 다듬고 새기는 다양한 작업과 보석 음각, 새기는 도구 등을 가리킨다.

잡힌 새를 넣어 두던 고리버들 바구니로, 계 18:2에서는 감옥을 뜻하는 헬라어의 번역이다.

나무나 종려나무 껍질로 만든 바닥을 가죽끈으로 발에 맨 신발이다.

다니엘 3장에서 금 신상 앞에 울리던 악기로, 유대 악기가 아니며 백파이프 종류로 추정된다.

이렇게 옮긴 히브리어는 '끓음' 또는 '거품이 일음'을 뜻하며, 가시덤불로 불을 피운 가마에서 만들어졌다.

호의를 얻기 위한 사례, 감사의 예물, 지참금, 뇌물, 거저 주는 것 등 동양에서 다양하게 쓰인 증여를 가리킨다.

"책들"을 뜻하는 헬라어 비블리아에서 온 이름으로, 신구약 66권으로 이루어진 거룩한 책들의 모음이다.

성읍·왕궁·성전·무덤 등의 문과 그 재료, 그리고 성문에서 행해진 재판과 "음부의 문" 같은 상징적 표현을 다룬다.

"성벽 없는 마을"과 구별되어 도시를 둘러쌌으며, 안전과 보호를 비유적으로 나타내는 데 쓰였다.

성막이 나뉜 두 부분 가운데 하나로, 등잔대로 밝혀졌으며 진설병 상과 분향단을 두었다.

거룩한 땅, 성전, 성막, 임재의 처소, 하늘의 하나님의 거룩한 처소 등을 가리킨다.

주로 여자들이 연주하던 작은북이나 탬버린으로, 욥기 17:6에서는 다른 의미로 번역되어야 한다.

작은 북 또는 탬버린으로, 성경의 언급으로 보아 매우 오래된 악기이다.

음식의 간을 맞추는 데 쓰였고, 모든 소제는 소금으로 간을 하였으며, 정결과 보존의 상징으로도 사용되었다.

다니엘 3장 21절에 나오는 튜닉 곧 속에 입는 옷이다.

살갗에 닿게 셔츠처럼 입는 속옷으로, 때로 솔기 없이 통째로 짜거나 "여러 색깔"로 만들기도 하였다.

종이 자유로울 수 있는데도 영영히 섬기기를 자청하는 표로 그 귀를 뚫던 관습과 관련해서만 언급되는 도구이다.

흠정역 난외주 에스겔 27:17에만 나오는 히브리어 추리(tsori)로, 다른 곳에서는 한결같이 "유향(발삼)"으로 번역된다.

얼굴의 땀을 닦는 천으로, 돈을 싸는 보자기나 머리에 쓰는 손수건으로도 쓰였다.

겔 13:18, 21에만 언급되며, 이스라엘 우상 숭배 여인들의 머리에 쓰인 의복 또는 장식이다.

히브리인의 민족 악기로, 유발이 만들었으며 찬양과 흥겨운 노래의 반주로 사용되었다.

물길이나 수로를 뜻하며, 히스기야가 기혼 골짜기의 윗못 물을 다윗 성으로 끌어들이기 위해 만든 수로가 대표적이다.

히브리어 아갈라를 옮긴 말로, 평화로운 용도로 사용된 탈것이며 다른 곳에서는 "수레(짐수레)"로 번역된다.

바퀴로 움직이며 보통 소가 끄는 운반 수단으로, 언약궤와 거룩한 기구를 옮기는 데 쓰였다.

히브리어 '치노르'(삼하 5:8)로, 물이 지나가는 통로 곧 물길을 가리킨다.

가장 정제된 종류의 석영으로, 부싯돌 계통의 돌이다.

날카로운 타작 기구를 가리키며, 또한 밭의 흙덩이를 부수는 농기구를 뜻하기도 한다.

야곱의 환상 기사에서 한 번만 나오는 사다리(창 28:12).

수금을 닮은 수리아의 현악기로(단 3:5, 7, 10, 15), 관악기인 현대의 색버트와는 다르다.

아마(亞麻)와 그것으로 짠 옷감을 가리키며, 성경에는 여러 히브리어 단어가 다양한 종류의 베와 고운 베를 가리키는 데 쓰인다.

어떤 악기의 이름으로, 아마도 백합 모양과 비슷한 형태였을 것이다.

금 제단에 드린 향의 한 성분으로, 몰약을 증류한 것 또는 때죽나무의 수지로 해석된다.

언약궤의 덮개 또는 뚜껑으로, 조각목에 금을 입혔거나 순금 판으로 만들어졌으며 은혜의 보좌에 비유된다(출 25:17; 히 9:5).

흠정역에서 단 한 번 나오는 단어로, 본래 "땀을 닦는 천"을 뜻한다.

초소·요새화된 군사 진지, 또는 우상 형상으로 추정되는 기념 기둥을 가리키는 여러 히브리어 단어를 다룬다.

발에 신을 묶는 가죽끈이나 줄(행 22:25; 사 5:27; 막 1:7; 눅 3:16).

행정관이 판결을 선고하던 이동식 재판석을 가리킨다.

예수께서 못 박히신 처형 기구이자 구원의 상징.

시편 60편의 표제이다.

시편 80편의 표제에 나오는 말로, 아마도 그 시편을 부르던 곡조의 이름일 것이다.

사마리아인들이 보존한 율법으로, 히브리 사본과 본문상 여러 중요한 차이가 있다.

유대인들에게 알려져 있던 기술로, 특히 대제사장의 제사장 예복을 준비하는 데 여인들의 솜씨가 드러났다.

우상 숭배자들의 가정 신을 가리키는 것으로, 모든 민족과 도시는 자기 신을 가졌고 각 가정에도 별도의 수호신이 있었다.

헬라어 신약성경의 고대 사본 가운데 가장 귀중한 것 중 하나로, 1859년 시내산 성 캐서린 수도원에서 티셴도르프가 발견하였다.

성전 뜰 남쪽에 있던 회랑 지붕 위로 날개처럼 돌출된 부분으로, 골짜기에서 매우 높은 곳에 있었다.

히브리어 여러 단어로 표현되는 쓴 담즙·독·쓴 식물, 그리고 십자가에서 주님께 드려진 "쓸개 탄 포도주"를 가리킨다.

이사야 33:23에서는 배의 돛대에 매단 밧줄을, 사도행전에서는 배에서 떼어 낼 수 있는 모든 기물을 뜻한다.

바다나 강의 바닥, 또는 빗장뼈를 가리키는 말.

다윗이 숨어 지내던 곳에 붙여진 이름인 요새이다.

머리에 두르는 관으로, 면류관, 대제사장의 관, 왕관 등으로도 번역되는 히브리어 차니프이다.

삼에서 나온 부스러기로, 삿 16:9에 언급된다.

삼갈이 육백 명의 블레셋 사람을 죽인 무기로, 사사기 3:31에만 언급된다.

의심받는 아내가 그 결과로 죄나 무죄가 입증되도록 마셔야 했던 물이다(민 5:12-17, 27).

여러 히브리어 단어로 표현되며, 가나안 여신 아스다롯을 나타내는 목상이나 위성류 나무, 또는 종교적 예배와 관련된 숲을 가리킨다.

왕이 백성에게 부과한 세금을 뜻하며, 신약에서는 성전세나 로마의 인두세를 가리키기도 한다.

나실인은 삭도를 쓰는 것이 금지되었고, 레위인은 성별될 때 온몸을 삭도로 밀었다.

히브리어 베이차("흰 것")로, 새와 타조와 독사의 알 등이 성경에 언급된다.

원래 히브리어 본문에 없으나 흠정역과 개정역의 수 22:34에 번역자들이 더한 단어로, 르우벤과 갓 자손이 세운 제단의 이름이다.

성경에 자주 언급되듯이 매우 다양한 용도로 사용되었으며, 외국 상인들에 의해 해외에서 대량으로 들여왔다.

동해보복형이 적용되던 항목 중 하나이며, 여러 비유적 표현에도 쓰인다.

히브리인들이 사용한 악기에는 현악기, 관악기, 타악기가 있었으며, 각각 여러 종류가 있었다.

"야살의 책"은 이스라엘 영웅들을 기리는 노래를 모은 일종의 국가적 거룩한 노래집으로 보인다.

직물을 짜기 위해 처음 사용된 재료 중 하나이며(레 13:47, 48, 52, 59; 19:19), 처음 깎은 양털은 제사장에게 드려야 했다(신 18:4).

본래 대제사장이 입던 거룩한 제의로, 흉패와 우림과 둠밈이 부착되었다.

성경의 번역본을 가리키는 말로, 타르굼·헬라어·시리아어·라틴어·영어 등 고대와 근대의 주요 역본들을 망라한다.

사해 근처 구덩이에서 발견되는 부드러운 상태의 아스팔트 또는 역청으로, "진흙"이라 불린다.

싯딤 골짜기에 가득했던 역청 구덩이의 진흙으로, 요게벳이 갈대 상자에 발랐다.

광물성 피치로, 방주를 칠하는 데 사용되었다.

거의 모든 종류의 가연성 물질이 연료로 사용되었으며, 시든 풀줄기, 가시나무, 동물의 배설물 등이 그것이다.

성경에 자주 언급되며, 비유적으로 권세나 권위 또는 직분을 나타내는 데 쓰인다.

여성 의복의 한 가지로, 아마도 가슴 둘레에 두르는 일종의 띠였을 것이다.

덫을 가리키며, 올가미나 새 잡는 그물 등을 뜻하는 여러 히브리어 단어로 표현된다.

아모스 3장 5절의 표현은 개정역에서처럼 "올무가 땅에서 솟아나겠느냐"로 옮겨야 한다.

욥기 30:18에서는 목 둘레로 여미는 옷의 입구를 뜻하고, 다른 곳에서는 미디안의 전리품 중 귀고리를 가리킨다.

옷의 가장자리 술로, 유대인들이 율법 규정(민 15:38, 39) 때문에 중요시하였다.

가축 떼를 위한 우리나 울타리를 가리킨다(대하 32:28).

양 떼가 함께 쉬도록 만든 울타리 친 공간이다(사 13:20).

제사장의 흉패에 두던 신탁 도구로, 둠밈과 함께 사용되었다.

(히. beer) 샘(히. ain)과 구별되며, 사람의 기술로 바위 표면 아래 깊이 판 우물이었다.

성경은 우상을 가리키는 여러 히브리어 단어를 쓰는데, 각각 헛됨, 무가치, 두려움, 수치, 형상 등을 함의한다.

애굽인들이 매우 이른 시기부터 알고 있던 물질로, 병과 꽃병 등 유용하고 장식적인 물품을 만드는 데 쓰였다.

(히브리어 lebonah; 헬라어 libanos, 즉 "흰") 아라비아에서 수입된 향기로운 수지로, 성소의 향료 재료 중 하나였고 소제와 함께 사용되었다.

사해 연안에서 다량으로 발견되는 가연성 광물질로, 성경에서 흔히 멸망과 형벌의 상징으로 쓰인다.

히브리인의 음료는 물, 포도주, 독주, 식초였으며, 마시는 그릇으로는 잔, 대접, 병, 종지가 있었다.

히브리인의 의복을 재료·색상·형태로 나누어 설명하며, 남녀 의복의 종류와 옷에 관련된 다양한 관습을 다룬다.

구약 시대의 남녀 복식과 그 종류, 직분과 신분에 따른 옷차림에 관한 설명이다.

팔레스타인에서 식물의 생명에 없어서는 안 될 수분원이며, 다산과 영적 복의 상징이다.

이스라엘 백성이 유월절 어린양의 피를 바르도록 명령받은 문의 윗부분, 곧 문 위에 돌출한 덮개를 뜻한다.

흔히 어떤 문양을 새긴 반지로(창 38:18, 25), 문서를 봉인하는 것은 인장 소유자의 서명과 같았다.

문서를 확증하는 데 사용된 도장으로, 니느웨 폐허에서 인장 반지의 흔적이 고운 진흙에서 발견되었다.

개정역에서 복수형은 아세림이며 흠정역의 "수풀" 대신 쓰인다. 이는 가나안의 음란한 여신 아스다롯의 이름으로, 앗수르 여신 이스타르의 여성형이다.

제사장들을 위한 곳간 곧 창고를 가리키는 말이다.

글을 쓰기 위해 가공한 가죽으로, 이를 처음 만든 버가모에서 그 이름이 유래했다(딤후 4:13).

물을 끌어다 담는 저수조를 뜻하는 히브리어 보르(bor)의 번역어로, 물이 솟아나는 샘과 구별된다.

동산에서 파수꾼이 쓰는 오두막으로, 히브리어 melunah은 사 24:20에서 '상직막'으로 옮겨졌다.

페니키아인의 달의 여신으로, 자연의 수동적 원리를 나타내는 그들의 주요 여신이며, 흔히 그들의 주요 남신인 태양신 바알의 이름과 연결된다(삿 10:6).

민 21:14, 15에 언급된 알려지지 않은 책의 이름이다.

히브리어 노벡으로, 대제사장의 흉패에 박힌 보석이며 아마도 홍옥수일 것이다.

모세 율법이 "의심"의 경우에 규정한 엄숙한 시련 의식에 사용된 물을 가리키는 표현이다.

속죄일에 이스라엘의 죄를 짊어지고 광야로 보내진 염소이다.

솔로몬 성전에 세워진 두 놋기둥의 이름이다(왕상 7:15-22).

남편이 아내를 간음으로 고발할 때 가져와야 했던 제물의 이름이다(민 5:11-15).

보석을 박는 우묵한 곳 또는 받침을 가리키는 옛 영어 단어이다(출 28:11).

신약에서 향유를 담는 그릇과 관련하여 나오는 부드러운 대리석 비슷한 돌.

에스겔서에만 나오는 건축 용어로, 이스라엘 사람들이 건물에 아치를 사용했다는 확실한 증거는 없다.

양 떼를 모아 보호하기 위해 단단히 울타리를 두른 우리이다(민 32:24; 대상 17:7; 시 50:9; 78:70).

에베소의 여신 다이아나(아데미)의 신전과 신상의 작은 모형과 메달로, 그 제조는 매우 크고 수익성 있는 사업이었다.

부자들의 보물 중 하나로 여겨진 갈아입을 옷들.

성경에서 옥에 관해 처음 읽게 되는 것은 애굽에서의 요셉의 역사이며, 모세 율법은 형벌로서의 투옥을 규정하지 않았습니다.

회반죽을 바르지 않은 돌로 쌓아 정원, 포도원, 양 우리 등을 보호하던 담이다.

양의 털을 가리키며, 기드온의 양털 기적이 잘 알려져 있다.

새 예루살렘 기초석 중 하나로 계 21:19에만 언급되는 보석.

포도주 잔으로, 성찬의 잔과 구원, 진노, 죽음을 가리키는 여러 상징으로 쓰인다.

옷을 빠는 대야나 통, 또는 마시는 그릇이나 포도주를 섞는 사발, 제사용 대접을 가리킨다.

통째로 태운 붉은 암송아지의 재(민 19:5)는 부정한 자에게 뿌려질 때 그들을 의식적으로 정결하게 하였다(히 9:13).

성경에서 풍요와 교훈의 초보를 상징하기도 하는 짐승의 젖.

히브리어 '나지드'('삶은 것')로, 팥(렌즈콩) 따위를 삶아 만든 음식입니다.

장막을 매고, 짐승을 수레에 메우며, 죄수를 결박하고, 땅을 측량하는 데 흔히 쓰인 본래 의미의 줄이며, 비유적으로도 다양하게 쓰인다.

히브리 사람들이 애굽 체류 후 처음으로 성읍에 거주하며 가나안 사람의 건축 방식을 따랐고, 지붕은 평평하였다.

벽돌 제조에 사용되었으며, 비유적으로도 사용되었다.

거처나 성막을 가리키는 여러 히브리어 단어로 표현되며, 동방 생활에서 늘 두드러진 자리를 차지하였다.

말을 제어하기 위해 그 입에 물리는 재갈로, 보통 청동이나 철로 만들었다.

특정 식물의 재에서 얻은 식물성 알칼리로, 사해와 지중해 연안에 무성한 풀에서 채취하였다.

창세기 45:6에서 처음 언급되며, 본래 소가 끌었으나 때로는 나귀와 사람이 끌기도 하였다.

히브리어 "갈대" 또는 "저울대"를 번역한 말로, 공의와 정직한 거래의 상징이다.

여러 제물에 사용된 얇은 과자이다.

제단 둘레에 부은 포도주로 이루어진 제사로, 소제와 함께 매일·안식일·절기에 드렸다.

두 개의 볼록한 놋쇠 조각을 마주쳐 큰 소리를 내는 악기이다.

빵 한 조각으로, 우리 주께서 유월절 식사 때 무교병을 쓴 나물 즙에 적셔 유다에게 주셨다.

흠정역 사 19:7의 "갈밭(paper reeds)"은 개정역에서 "나일 강가의 풀밭"으로 더 정확히 옮겨지며, 본래의 종이는 파피루스로 만들어졌다.

고대에 잘 알려진 금속으로, 두로와 시돈의 페니키아인들이 영국 제도에서 공급받은 것으로 여겨진다.

히브리어 가비쉬(욥 28:18), 헬라어 마르가리테스로, 페르시아 만과 홍해에서 나는 진주조개에서 얻는 보석이다.

구덩이나 거리의 진창, 침과 섞인 흙, 토기장이의 진흙 등을 가리키는 말이다.

그릇 바닥에 가라앉는 포도주의 앙금이다.

사 3:24에 나오는 단어로, 칠십인역과 불가타에서는 "밧줄"로 번역된다.

히브리인들은 보통 나무나 쇠 빗장으로 문을 잠갔으며, 이것이 본래 쓰인 자물쇠로 큰 열쇠로 여닫았다.

대제사장의 흉패와 새 예루살렘의 기초석에 쓰인 보석 중 하나로, 옅은 청색에서 짙은 자청색을 띠는 수정이다.

전쟁에서 취한 포로나 가축이나 귀중품으로, 그 분배에 관한 율법이 규정되어 있다.

과실수에 접을 붙이는 과정으로(롬 11:17-24), 참된 신자가 참 교회에 연합하는 것을 예시하는 데 사용된다.

거룩한 향의 한 재료로(출 30:34), 홍해에 흔한 조개의 딱지를 태워 만든 향료이다.

현대의 손가방과 비슷한 일종의 여성 장신구로, 히브리어 하리트는 본래 주머니나 작은 함이나 지갑을 뜻한다.

돌이나 말뚝 등으로 표시한 경계선으로, 옮기는 것이 금지되었다.

성막의 둘째 곧 안쪽 부분으로, 완전한 어둠 속에 있었으며 대제사장만이 일 년에 한 번 들어갈 수 있었고 언약궤만을 두었다.

여호와 앞 성소의 상에 놓아 두던 열두 개의 떡으로, 안식일마다 새것으로 갈았다.

녹이는 과정에서 광석에서 분리되는 은의 불순물이며, 제련 전의 비천한 금속 자체를 가리키기도 한다.

자발적인 헌물(출 35:29), 곧 서원의 결과나 어떤 죄의 속죄로 드리는 것이 아닌 자원하는 제사이다.

레위인을 성별할 때 의례적 정결에 사용된 물로, 마음의 정결을 비유적으로 의미하였다.

싸움에 쓰는 전쟁용 활로, 다윗의 명령으로 젊은이들에게 그 사용법(또는 활의 노래)을 가르쳤다.

큰 망치나 묵직한 전쟁용 곤봉으로, 바벨론을 멸하시는 하나님의 도구인 고레스에게 비유적으로 적용되었다.

"그가 그린 우상의 방"이라는 표현에만 나오는 말이다.

잘려 나간 것, 곧 토기의 깨진 조각을 뜻합니다.

"증거" 곧 "두 돌판"을 담고 있던 성막을 가리킨다.

은이나 무게추, 돈, 음식 등을 담거나 나르는 데 쓰인 여러 종류의 주머니나 자루를 가리킨다.

올리브를 방아로 으깨지 않고 절구에 찧어 얻은 기름으로, 가장 좋은 것으로 여겨졌다.

단검 같은 것의 손잡이를 가리킨다.

타는 자가 말을 다스리는 재갈이나 굴레를 가리키는 세 가지 히브리어를 번역한 말이다.

보통 허리띠에 매다는 작은 가방이나 자루로(삼상 17:40), "목자의 가방"이다.

(1.) 헬라어 '발란티온', 곧 주머니이며, (2.) 헬라어 '조네', 곧 본래 띠로서 돈을 넣는 허리띠입니다.

음식을 담아 먹는 그릇으로, 유다가 예수님과 같은 그릇에 손을 넣은 일이 언급된다.

포도주가 더 잘 보존되도록 그 위에 가라앉혀 두던 앙금으로, 안일에 굳어진 자들을 가리키는 표상으로 쓰인다.

흙이나 다듬지 않은 돌로 쌓아 제사를 드리던 구조물.

성막의 금 등잔대 등잔의 받침을 가리키며, 같은 단어가 다른 곳에서는 "잔"으로도 번역된다.

천막이나 장막, 또는 울타리를 가리키며, 렘 43:10에서는 왕의 재판석 위에 드리운 차일을 뜻하는 것으로 보인다.

흠정역에서 여러 다른 단어를 옮긴 말로, 귀중품, 짐, 장비, 수하물 등을 뜻한다.

땅을 측량하고 분배하는 데 쓰였으며, 거기서 측량된 몫이나 기업, 곧 소유를 뜻하게 되었다.

본래 빛과 공기를 들이기 위한 집의 개구부로, 열고 닫을 수 있는 격자로 덮여 있었다(왕하 1:2; 행 20:9).

성경에서 처음 언급되는 금속 가공자는 두발가인이며, 철은 여러 도구의 재료로, 또 비유적으로도 자주 쓰인다.

신 포도주를 뜻하며, 십자가 사건에서 그리스도께 드려진 것이 이것이다.

자색과 흔히 함께 언급되며, 대제사장의 의복과 성막의 거룩한 용도에 쓰인 색이다.

본래 불그스름한 푸른빛 또는 짙은 자줏빛의 꽃(히아신스)을 가리키며, 그래서 그 색깔의 보석을 뜻한다(계 21:20).

대제사장의 흉패에 박힌 보석 중 하나로, 하늘빛을 띤 보석이며 아마도 청금석(라피스 라줄리)일 것이다.

나뭇가지로 만든 오두막으로, 야곱이 머문 곳과 초막절 때 세워진 거처를 가리킨다.

포도원이나 밭을 지키는 파수꾼을 위해 잎이나 짚으로 덮은 임시 막사를 가리킨다.

창세기에서는 아담과 하와가 무화과 잎으로 엮은 것을, 사도행전에서는 장인과 종들이 허리에 두르던 앞치마를 가리킨다.

밤에 쉬거나 병중에 눕거나 휴식하는 데 쓰는 잠자리로, 여러 형태의 침대와 침구가 언급된다.

휴식이나 안식을 위한 자리를 가리킨다(창 49:4 등).

동방 가옥의 한 방으로, 위쪽 끝과 때로는 옆을 따라 약간 높인 단에 요를 깔았으며, 별도의 사적인 침실도 있었다.

신명기 3:11에 쓰였으나 다른 곳에서는 "긴 의자", "침상"으로 번역되며, 여러 구절에서 긴 안락의자를 가리킨다.

집의 내부 지붕과 벽을 나무 널판으로 덮는 것으로, 때로 회반죽, 금, 은, 보석, 상아로 장식되었다.

창문 앞에 둔 격자 모양의 가리개로, 시원한 공기가 들어오는 개구부이다.

흠정역에서 세 가지 다른 히브리어 단어를 옮긴 말로, 응유 또는 엉긴 젖을 가리킨다.

시원한 바람이 드나드는 격자 모양의 창구멍이나 난간 등을 가리키는 말.

다니엘 1:12, 16에 나오며, 개정역에서는 '채소', 곧 일반적인 식물성 음식을 뜻합니다.

민수기 8:4에서 "돌려서" 둥글게 만든 금세공을 뜻하며, 번역에 따라 "순금", "섞은 금", "얇은 금판" 등으로 풀이된다.

성경에서 포괄적 의미를 지니며, 본래 "기록물"이나 "두루마리"를 뜻하는 히브리어 세페르의 번역이다.

이집트 나트론 호 바닥에서 떠올라 햇볕에 마르고 굳는 탄산소다로, 식초를 부으면 거품이 이는 물질이다.

히브리인의 칼은 끝이 뾰족하고 때로는 양날이었으며, 칼집에 넣어 띠에 매달았다.

성경에서 여러 히브리어 단어로 표현되며, 할례용 칼, 면도칼, 잡는 칼, 식탁용 칼, 가지치는 칼 등 다양한 종류를 가리킨다.

곡식을 바람에 던져 부서진 짚과 겨에서 깨끗하게 가려내던 키질용 삽이다(사 30:24; 렘 15:7; 마 3:12).

욕망과 감정의 자리로 여겨진 콩팥으로, 비유적으로 "마음"을 가리킨다.

고대 여인들이 가장 귀하게 여기던 장신구 중 하나로, 상아나 금속으로 만들었고 때로 보석을 박았으며 코에 걸었다.

나무 망치를 가리키는 옛 이름으로, 본래 전투용 곤봉을 뜻한다.

고대 배에는 키 역할을 하는 넓은 날의 큰 노 두 개가 있었는데, 쓰지 않을 때는 들어 올려 묶어 두었다가 필요할 때 풀어 물에 내렸다(행 27:40).

밀가루를 담아 두던 그릇으로, 같은 단어는 물을 긷는 그릇인 "물동이"로도 번역된다.

마른 것, 곧 나무나 겨의 작은 조각을 뜻하며, 작은 도덕적 결함이 티에 비유된다(마 7:3-5; 눅 6:41, 42).

삼손이 나귀의 턱뼈로 블레셋 사람 천 명을 죽인 큰 살육의 무기이다(삿 15:15).

보통 감옥보다 더 가혹한 형벌의 장소로, 깊은 굴이나 웅덩이로 이루어졌다.

머리를 보호하기 위한 모자형 방어구(삼상 17:5, 38; 엡 6:17; 살전 5:8).

일종의 관악기로, 길이가 다른 일곱이나 여덟 개의 갈대로 이루어진 팬파이프와 같은 것이었던 듯하다(창 4:21; 욥 21:12; 시 150:4).

동방 여행자를 덮치는 모래·먼지 폭풍을 가리키며, 머리에 티끌을 뒤집어쓰는 것은 애통의 표시 등 여러 상징으로 쓰인다.

에스겔이 환상 중에 성전 안뜰에 서 있는 것을 본 우상 형상이다(겔 8:3, 5).

발찌, 잠금쇠, 사슬 모양 장식 등 여러 히브리어 단어를 번역한 말로, 남녀 모두 착용했다.

목에 두르는 구슬 꿰미로 추정되며, 이사야 3:20에서는 향수갑을 뜻하는 히브리어이다.

여러 히브리어와 헬라어 단어로 표현되며, 큰 화로, 제련로, 정련로, 도가니, 빵 굽는 가마 등 다양한 종류의 불가마를 가리킨다.

오직 예레미야서에서 금속 제련과 관련하여 한 번 언급되며, 아마도 가죽 부대로 만들어졌을 것이다.

여러 개의 관(管)으로 구성된 것으로 보이는 악기로, 단 3:5, 7, 10, 15에 언급된다.

히브리어 할릴로 옮긴 관악기의 일종으로, 피리, 플루트, 팬파이프 등 여러 종류를 가리킨다.

포도주를 뜻하는 일반적 히브리어 단어는 yayin으로, "끓어오르다", "발효되다"라는 어근에서 왔으며, 이 외에도 여러 단어가 포도주로 번역된다.

두 개의 통이나 용기로 이루어졌으니, 하나는 포도를 던져 넣어 밟아 으깨는 구유였다(사 16:10; 애 1:15; 욜 3:13).

(막 12:1) 이렇게 번역된 원어(hypolenion)는 신약에서 여기에만 나오며, 포도즙이 흘러드는 통이나 못을 본래 가리킨다.

(1.) 편지 등을 신속히 전달하기 위한 전령 또는 파발꾼이며, (2.) 때로는 상인방이나 문지방을 가리키기도 합니다.

히브리어 게즈(gez)는 시 72:6에서 "벤 풀"로 번역되며, "왕의 풀 베기"(암 7:1)는 왕의 이른 목초 권리를 가리킨다.

출 13:16; 신 6:8; 11:18에만 나오는 말로, 율법을 분명히 마음에 두고 지키라는 명령이 후일 문자적으로 해석되어 성구함(테필린)이 되었다.

히브리어 쉐메쉬로, 달과 함께 하늘의 두 큰 광명체로 처음 언급되며, 그 숭배는 가장 오래된 거짓 종교의 한 형태였다.

고대에 전쟁과 사냥에 모두 사용되었으며, 승리의 상징이자 거짓과 속임의 상징이기도 하다.

성전에서 주님 앞 "금 단"에 분향할 때 쓰던 그릇으로, 일상용은 놋이었고 속죄일에는 금으로 된 것을 썼다.

여러 향기로운 제조물과 의료용 혼합물을 일컫는다.

향기 나는 물질로, 거룩한 관유와 죽은 자의 방부 처리에 사용되었다.

출애굽기 30:35에서 기름과 향을 섞어 조합한 것을 가리키며, 그 히브리어는 기름과 향을 조합한다는 어근에서 나왔다.

종교 예배와 개인적·가정적 용도, 그리고 시신을 처리하는 데 사용되었다.

애굽인과 히브리인이 각각 다른 원료에서 얻은 염료의 빛깔로, 대제사장의 에봇과 흉패 등의 색이었다.

성읍에는 공용 화덕이 있었던 듯하며, 다양한 종류의 개인용 화덕도 있어 빵을 굽는 데 사용되었다(호 7:4).

여러 히브리어 단어로 표현되며, 왕의 겨울 거처에서 불을 담아 두던 휴대용 화덕 등을 가리킨다.

전쟁 무기인 가벼운 창으로, "불화살"은 불붙은 채 발사되는 화살을 가리킨다.

처음에는 갈대로, 그 다음에는 끝에 철을 입힌 나무로 만들었으며, 때때로 비유적으로 번개를 나타내는 데 쓰인다(신 32:23, 42 등).

포로기 이전 유대인은 정식으로 주조된 돈이 없어 무게를 달아 사용한 은 세겔이나 달란트를 썼다.

이방 제사에서 제물과 제단, 제사장들을 꾸미는 데 쓰던 양털과 잎·꽃으로 엮은 화환을 가리킨다.

히브리어 핏다(pitdah), 구스 또는 에티오피아에서 가져온 황금빛 노란색 또는 '녹색' 보석이다.

겟세마네 동산에서 유다가 등과 횃불과 무기를 가진 무리를 데리고 예수님을 잡으러 온 장면에 등장한다.

성경에서 테라스·돌출부, 또는 서까래나 격자 천장 등으로 번역되는 건축 요소를 가리킨다.

성막을 덮은 휘장과 지성소를 성소에서 가르는 거룩한 휘장, 그리고 하늘을 휘장에 비유한 표현을 가리킨다.

집의 평평한 지붕을 둘러싸는 난간 벽으로, 특별한 율법에 따라 짓도록 요구되었다.

성벽 위의 망대와 보루로, 유다 왕 웃시야가 도입하였다.

가슴을 보호하는 갑옷의 한 부분, 그리고 대제사장이 가슴에 두른 장식을 가리킨다.

시간을 재기 위한 것으로, 아하스가 세웠으며 성경에 한 번 언급된다.

대제사장의 흉패와 에봇의 어깨받이를 장식한 보석이다(출 28:9-12, 20; 35:27; 욥 28:16; 겔 28:13).

홍옥수의 일종으로, 사드와 마노가 결합되어 투명한 붉은 바탕 위에 불투명한 점이나 줄무늬가 있는 보석이다.

핏빛을 띤 보석으로, 루디아의 사데에서 났기에 "사르디우스"라 불렸으며 오늘날의 홍옥수이다.

히브리어 페니님(peninim)으로 복수형으로만 쓰이며(애 4:7), 대제사장의 흉패에 박힌 보석 중 하나였고 지혜의 가치에 견주어진다.

화살을 담는 통으로, 흔히 히브리어 '아스파'로 표현된다.

건축에 쓰인 석회와 모래의 시멘트(회반죽)를 가리키기도 하고(창 11:3), 곡식을 찧는 데 쓰인 절구를 가리키기도 한다(잠 27:22).

신랑이 신부를 받기 전에 신부의 아버지에게 만족의 표시로 바치는 결혼 예물, 곧 신붓값이다.

대제사장 흉패의 첫 줄에 박힌 보석으로, 햇빛에 비추면 불타는 숯처럼 빛나는 짙은 붉은색 보석이다.

두 개 이상의 솥을 위한 요리용 화덕(1)과 '군사의 대열'(2)을 가리킨다.

에스겔서에 나오는 은과 금을 섞은 금속(히브리어 하슈말)으로, 칠십인역은 엘렉트론으로 옮겼다.

타다 남은 막대기 끝, 등불이나 횃불, 또는 불붙은 화살을 가리키는 여러 단어로 쓰인다.

대제사장 흉패 셋째 줄에 있는 보석의 이름으로, 출 28:19과 39:12에만 나온다.